Όταν η Ιατρική έπαψε να είναι οικογενειακό επάγγελμα
Ο Όρκος του Ιπποκράτη. Γλυπτό του Wilfried Fitzenreiter. Από: SeptemberWoman / Wikimedia Commons.
Δηλαδή, είναι σχεδόν βέβαιο ότι ο συγγραφέας του όρκου δεν ήταν ο ίδιος ο Ιπποκράτης και είναι αδύνατο να γνωρίζουμε ποιος ήταν. Ίσως ένας από τους μαθητές του, μεταγενέστερος οπαδός του ή κάποιος Πυθαγόρειος . Η παράδοση λέει ότι ο Ιπποκράτης τον δημιούργησε όταν απομακρύνθηκε από τον κανόνα της διδασκαλίας της τέχνης .Το παλαιότερο χειρόγραφο στο οποίο εμφανίζεται ολόκληρο είναι μεσαιωνικό, χρονολογείται μεταξύ 10ου και 11ου αιώνα (διατηρείται στη Βιβλιοθήκη του Βατικανού), και παρόλο που έχουν βρεθεί αποσπάσματα σε παπύρους από τον 3ο αιώνα μ.Χ. (αυτό του Οξυρύγχου , για παράδειγμα), ορισμένοι μελετητές θεωρούν ότι άρχισε να θεωρείται ως τέτοιος μόνο αργά, ήδη σε χριστιανικό πλαίσιο, παράλληλα με την ανάπτυξη της τελεολογικής ηθικής της αρετής, η οποία ήταν πλατωνικής προέλευσης.
Έτσι, η ιατρική του Μεσαίωνα και της Αναγέννησης βασιζόταν σε έναν συνδυασμό του όρκου του Ιπποκράτη και της έννοιας της φροντίδας που γεννήθηκε από την Παραβολή του Καλού Σαμαρείτη που αφηγείται το Ευαγγέλιο του Λουκά. Από αυτό προέκυψε η «ξενοδοχία» (ξενώνες και νοσοκομεία για τη φροντίδα προσκυνητών, ξένων και φτωχών), αν και με μια κάπως διαφοροποιημένη προσέγγιση στη θεραπεία σε σύγκριση με την Κλασική Αρχαιότητα, καθώς δεν επιδίωκε πλέον αυστηρά τη θεραπεία του ασθενούς αλλά μάλλον την παρηγορητική θεραπεία μέχρι τον φυσικό θάνατο.
Ήταν μια πραγματική παραλληλία με τον σταυρωμένο Χριστό που υπέφερε και, κατά μία έννοια, αποτέλεσε την απαρχή της νοσηλευτικής , η οποία αρχικά δεν διαφοροποιούνταν από την ιατρική. Μόλις τον 16ο αιώνα η άνθηση της ατομικής σκέψης μετέτρεψε αυτή την υποταγή σε αμοιβαίο σεβασμό, στον οποίο κάθε άτομο ήταν ένα αυτόνομο και ανεξάρτητο άτομο, ικανό να χρησιμοποιεί τη δική του λογική. Κάτι που απέκτησε το μέγιστο νόημά του τον 20ό αιώνα, στον οποίο συνεχίζεται η λήψη του Ιπποκρατικού Όρκου .
Απόσπασμα από τον Όρκο του Ιπποκράτη στον Πάπυρο της Οξυρύγχου (3ος αιώνας μ.Χ.). Από Wellcome Images / Wikimedia Commons.
Τώρα, η οριστική μορφή του όρκου αντιστοιχούσε στον Γαληνό , έναν Έλληνα γιατρό και φιλόσοφο που άσκησε το επάγγελμα στην Αυτοκρατορική Ρώμη τον 2ο αιώνα μ.Χ. (ήταν ο προσωπικός γιατρός του Μάρκου Αυρηλίου ), του οποίου οι απόψεις κυριάρχησαν στην ευρωπαϊκή ιατρική για μια χιλιετία. Ήταν αυτός, που είχε σπουδάσει με τους δασκάλους της ιπποκρατικής σχολής, τον Εστρακόνιο και τον Σάτυρο, που απέδωσε τη σύνταξη του όρκου στον Ιπποκράτη όταν άρχισε να διδάσκει μαθητευόμενους, κάτι που έρριπτε την παράδοση ότι το επάγγελμα διδάσκεται από τους πατέρες στους γιους.
Η αλήθεια είναι ότι οι αρχές που χαρακτηρίζουν τη διατύπωση του Ιπποκράτειου Όρκου εμφανίζονται σε αρκετά κείμενα του προαναφερθέντος Corpus , όπως το έργο Ιατρός , το οποίο μιλά για τη διατήρηση των «_ιερών_ πραγμάτων_» της ιατρικής εντός της ιατρικής κοινότητας (δηλαδή, τη μη αποκάλυψη μυστικών) και αναφέρει επίσης την ιδιαίτερη θέση του θεραπευτή σε σχέση με τους ασθενείς, ειδικά εκείνους του αντίθετου φύλου. Ξεκινά από την ιδέα της προσπάθειας θεραπείας των συνανθρώπων μας και της πάντα αποφυγής της πρόκλησης βλάβης σε αυτούς, απαριθμώντας μια σειρά από στόχους. Σχετικά με τον πρώτο, λέει:
Να θεωρώ αυτόν που με δίδαξε αυτή την τέχνη ίσο με τους γονείς μου, να μοιράζομαι την περιουσία μου μαζί του και να ανακουφίζω τις ανάγκες του, αν χρειαστεί· να θεωρώ τα παιδιά του ως δικά μου αδέρφια και να τους διδάσκω αυτή την τέχνη, αν θέλουν να τη μάθουν, χωρίς αμοιβή ή όρο· και ότι με διδασκαλία, διάλεξη και κάθε άλλο τρόπο διδασκαλίας, θα μεταδώσω τη γνώση της τέχνης στους δικούς μου γιους, στους γιους των δασκάλων μου και στους μαθητές που είναι δεσμευμένοι με όρο και όρκο σύμφωνα με τον νόμο της ιατρικής, αλλά σε κανέναν άλλον.
Όσον αφορά το τελευταίο, προσθέτει:
Θα χρησιμοποιώ θεραπεία για να βοηθήσω τους αρρώστους σύμφωνα με τις ικανότητές μου και την κρίση μου, αλλά ποτέ με σκοπό να βλάψω ή να κάνω κάτι κακό. Δεν θα δώσω κανένα θανατηφόρο φάρμακο σε κανέναν αν μου ζητηθεί, ούτε θα προτείνω καμία τέτοια συμβουλή. Και ομοίως δεν θα δώσω σε γυναίκα πεσσό για να προκαλέσει έκτρωση. Αλλά θα ζήσω και θα ασκήσω την τέχνη μου με αγνότητα και αγιότητα.
Άγαλμα του Γαληνού στην πατρίδα του, την Πέργαμο στην Μ.Ασία. Από: Bernard Gagnon / Wikimedia Commons.
Η φράση Primum non nocere («Πρώτον, μην βλάψεις») είναι λατινική και συχνά αναγνωρίζεται ως κυριολεκτικό μέρος του όρκου, παρόλο που στην πραγματικότητα δεν είναι. Ούτε είναι πρωτότυπη, αφού το πρώτο ιπποκρατικό βιβλίο των «Επιδημιών» ανέφερε ήδη αυτολεξεί - στην προκειμένη περίπτωση, κυριολεκτικά- «Να εφαρμόζεις δύο πράγματα στις σχέσεις σου με την ασθένεια: είτε να βοηθάς τον ασθενή είτε να μην τον βλάπτεις». Είναι πιθανό στην αρχαιότητα οι γιατροί να χρησιμοποιούσαν μια παρόμοια έκφραση που με την πάροδο του χρόνου εξελίχθηκε σε αυτήν. Σε κάθε περίπτωση, η πρόθεσή της να διατηρήσει την υγεία και την ακεραιότητα του ασθενούς πάνω απ' όλα φαίνεται σαφής.
Όπως μπορεί να συναχθεί από αυτές τις παραγράφους, η ευθανασία και η έκτρωση υπάρχουν από την αρχαιότητα, όπως μαρτυρούν ορισμένες αναφορές της εποχής στις οποίες σημειώνεται ότι υπήρχαν γιατροί που βοηθούσαν τους ασθενείς να πεθάνουν όταν το ζητούσαν. Είναι άγνωστο αν η απαγόρευση μιας τέτοιας πρακτικής στον όρκο υπονοούσε ότι υπήρχαν γιατροί που δεν τον ορκίζονταν ή αν επιδίωκε να αποτρέψει την εξίσωσή τους με επαγγελματίες δολοφόνους. Ούτε υπάρχουν βεβαιότητες σχετικά με την έκτρωση: απαγορευόταν πάντα ή υπήρχαν εξαιρέσεις; Το αρχικό κείμενο μιλάει μόνο για την απαγόρευση των πεσσών .
Τα πεσσάρια- πεσσοί μήτρας ήταν θεραπευτικά εργαλεία που μπορούσαν επίσης να χρησιμοποιηθούν για την πραγματοποίηση αμβλώσεων, γεγονός που εγείρει το ερώτημα εάν επιτρέπονταν και άλλα μέσα, είτε φυσικά είτε παρεμβατικά. Ή μήπως το βέτο ήταν κατά της λήψης αποφάσεων από τις γυναίκες, αφήνοντάς την αποκλειστικά στα χέρια των ανδρών, όπως ήταν φυσιολογικό στην Ελλάδα της εποχής. Στο έργο του «Γυναικολογία» , ο προαναφερθείς Σωρανός της Εφέσου αφηγείται ότι στην εποχή του υπήρχαν δύο τάσεις μεταξύ των γιατρών: εκείνοι που, ακολουθώντας τον όρκο, δεν έκαναν αμβλώσεις και εκείνοι που το έκαναν αν ήταν για το καλό της μητέρας (ανήκε στη δεύτερη).
Δεν θα κόβω ανθρώπους που εργάζονται κάτω από την πέτρα, αλλά θα το αφήνω αυτό σε όσους κάνουν αυτό το έργο. Σε όποια σπίτια κι αν μπω, θα πηγαίνω σε αυτά για το καλό των ασθενών και θα απέχω από κάθε εκούσια πράξη σκανταλιάς και διαφθοράς, και επιπλέον από την αποπλάνηση γυναικών ή ανδρών, ελεύθερων και δούλων. Οτιδήποτε, σε σχέση με την επαγγελματική μου πρακτική ή όχι, σε σχέση με αυτήν, βλέπω ή ακούω στη ζωή των ανθρώπων, το οποίο δεν πρέπει να λέγεται έξωθεν, δεν θα το αποκαλύψω, θεωρώντας ότι όλα αυτά πρέπει να κρατηθούν μυστικά.
Ένας όρκος του Ιπποκράτη γραμμένος σε σχήμα σταυρού σε βυζαντινό χειρόγραφο του 11ου αιώνα. Από Wikimedia Commons.
Η τελευταία παράγραφος αναφέρεται για άλλη μια φορά σε όσα είδαμε νωρίτερα σχετικά με τη διακριτικότητα των γιατρών και τη μη αποκάλυψη των γνώσεών τους εκτός της επαγγελματικής σφαίρας. Η πρώτη συνδέεται με όσα είδαμε για το Primum non nocere και αναφέρεται στην ανάγκη χρήσης του νυστέριου για την εξαγωγή λίθων από τα νεφρά. Δεδομένου ότι αυτό περιελάμβανε την κοπή δέρματος και σάρκας, παραβιάζοντας έτσι τη σωματική ακεραιότητα του ασθενούς, οι γιατροί δεν έπρεπε να υποβιβαστούν σε αυτό. Αυτό ήταν το καθήκον των χειρουργών , οι οποίοι αποτελούσαν μια διαφορετική κατηγορία στον θεραπευτικό τομέα, όπως ακριβώς συνέβη αργότερα με τους οδοντιάτρους και τους κουρείς.
Όσο για τη μεσαία παράγραφο, αποτελεί μια πλήρη πρόταση ηθικής συμπεριφοράς ανεξάρτητα από τις πιθανότητες που μπορεί να αντιμετωπίσει ο γιατρός κατά την άσκηση της δραστηριότητας, κατανοώντας το επίθετο «ηθικός» σύμφωνα με το ιστορικό πλαίσιο στο οποίο συντάχθηκε ο όρκος, στο οποίο οι γυναίκες και οι σκλάβοι κατείχαν δευτερεύουσα ή τριτογενή θέση στην κοινωνική δομή. Κατά ειρωνικό τρόπο, θα μπορούσε να ειπωθεί ότι οι γιατροί που άρχισαν να εφαρμόζουν το εμβόλιο μεταξύ του δεύτερου μισού του 18ου αιώνα και του πρώτου τετάρτου του 19ου παραβίασαν τον όρκο, αν τον είχαν πάρει κυριολεκτικά, μολύνοντας υγιείς ασθενείς για να λάβουν αντισώματα (ή, όπως έκανε ο Edward Jenner, για να αποδείξουν την αποτελεσματικότητα της νέας θεραπείας).
Ο Όρκος του Ιπποκράτη αποτέλεσε τη βάση της επαγγελματικής δεοντολογίας για 2,5 χιλιετίες. Αλλά με την άφιξη στη Σύγχρονη Εποχή, άρχισαν να εμφανίζονται νέοι κώδικες δεοντολογίας που επιδίωκαν να ενημερώσουν και να επεκτείνουν την έννοια του αρχικού. Το 1803, ο Άγγλος γιατρός Τόμας Πέρσιβαλ συνέταξε έναν για το Βασιλικό Νοσοκομείο του Μάντσεστερ (ένα νοσοκομείο που ιδρύθηκε το 1752) ο οποίος χρησίμευσε ως πρότυπο για εκείνους που υιοθέτησε η Αμερικανική Ιατρική Ένωση το 1847 και το Γενικό Ιατρικό Συμβούλιο (το βρετανικό μητρώο ιατρικών επαγγελματιών).
Καρικατούρα χειρουργών, οδοντιάτρων και κουρέων, από τον Arolsen Klebeland, μεταξύ 16ου και 17ου αιώνα. Από Wikimedia Commons.
Παρ' όλα αυτά, με το πέρασμα των δεκαετιών και την άφιξη του 20ού αιώνα, η παράδοση της ορκισμένης λήψης όρκου παρήκμασε, υποβιβαζόμενη σε μια απλή τυπικότητα που σε ορισμένες περιπτώσεις, όπως στη ναζιστική Γερμανία, εξαφανίστηκε ακόμη και εντελώς. Για τον λόγο αυτό, το 1948, υπό την αιγίδα της Σύμβασης της Γενεύης, ο Παγκόσμιος Ιατρικός Σύλλογος δημοσίευσε έναν όρκο που θα χρησίμευε ως ηθική αναφορά για όλους τους γιατρούς, ειδικά μετά την αποκάλυψη των φρικαλεοτήτων που διαπράχθηκαν κατά τη διάρκεια του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου (τα πειράματα στα γερμανικά στρατόπεδα εξόντωσης και αυτά της Ιαπωνικής Μονάδας 731 στην Κίνα).
Αυτό που ονομαζόταν Διακήρυξη της Γενεύης ήταν μια ενημέρωση του Όρκου του Ιπποκράτη, ο οποίος με τη σειρά του θα υποβαλλόταν σε μεταγενέστερες αναθεωρήσεις για να προσαρμοστεί στο πέρασμα του χρόνου.
Με την εισαγωγή μου στο ιατρικό επάγγελμα, υπόσχομαι επίσημα να αφιερώσω τη ζωή μου στην υπηρεσία της ανθρωπότητας. Θα διατηρήσω τον σεβασμό και την αναγνώριση που αξίζουν οι δάσκαλοί μου. Θα ασκώ την τέχνη μου με συνείδηση και αξιοπρέπεια. Η υγεία και η ζωή του ασθενούς θα είναι η πρώτη μου μέριμνα. Θα σέβομαι την εμπιστευτικότητα όσων με έχουν εμπιστευτεί. Θα τηρώ, με όλα τα μέτρα που είναι στο χέρι μου, την τιμή και τις ευγενείς παραδόσεις του ιατρικού επαγγέλματος. Οι συνάδελφοί μου θα είναι αδελφοί μου. Δεν θα επιτρέψω σε θρησκευτικές, εθνικές, φυλετικές, κομματικές ή ταξικές παραδόσεις να παρεμποδίσουν το καθήκον μου και τον ασθενή μου. Θα έχω απόλυτο σεβασμό για την ανθρώπινη ζωή. Ακόμα και υπό απειλή, δεν θα επιτρέψω να χρησιμοποιηθούν οι ιατρικές μου γνώσεις ενάντια στους νόμους της ανθρωπότητας. Δίνω αυτές τις υποσχέσεις επίσημα, ελεύθερα, στην τιμή μου.
Ήταν το 1964 όταν ο Δρ. Louis Cesare Lasagna, κοσμήτορας της Ιατρικής Σχολής του Πανεπιστημίου Tufts, αναβίωσε τον αρχικό Όρκο του Ιπποκράτη, αφαιρώντας αναφορές στους θεούς, μεταξύ άλλων αλλαγών. Αυτή είναι η πιο κοινή εκδοχή στις ΗΠΑ:
Υπόσχομαι να εκπληρώσω, κατά το καλύτερο δυνατό και με την κρίση μου, αυτή τη διαθήκη. Θα σεβαστώ τα επιστημονικά επιτεύγματα των γιατρών που προηγήθηκαν και θα μοιραστώ ευχαρίστως αυτή τη γνώση με όσους έρθουν μετά από μένα. Θα εφαρμόσω όλα τα απαραίτητα μέτρα προς όφελος του ασθενούς, επιδιώκοντας μια ισορροπία μεταξύ των παγίδων της υπερβολικής θεραπείας και του θεραπευτικού μηδενισμού. Θα θυμάμαι ότι η ιατρική δεν είναι μόνο επιστήμη, αλλά και τέχνη, και ότι η ανθρώπινη ζεστασιά, η συμπόνια και η κατανόηση μπορούν να είναι πιο πολύτιμες από το νυστέρι του χειρουργού ή το φάρμακο του φαρμακοποιού. Δεν θα ντραπώ να πω «Δεν ξέρω», ούτε θα διστάσω να συμβουλευτώ τους συναδέλφους μου όταν οι δεξιότητες κάποιου άλλου είναι απαραίτητες για την ανάρρωση του ασθενούς. Θα σεβαστώ την ιδιωτικότητα των ασθενών μου, γιατί δεν μου εμπιστεύονται τα προβλήματά τους για να τα αποκαλύψω. Πρέπει να είμαι ιδιαίτερα προσεκτικός σε θέματα ζωής και θανάτου. Αν έχω την ευκαιρία να σώσω μια ζωή, θα είμαι ευγνώμων. Αλλά είναι επίσης πιθανό να έχω τη δύναμη να αφαιρέσω μια ζωή. Πρέπει να αντιμετωπίσω αυτή την τεράστια ευθύνη με μεγάλη ταπεινότητα και επίγνωση της δικής μου ευθραυστότητας. Πάνω απ' όλα, δεν πρέπει να παίζω τον Θεό. Θα θυμάμαι ότι δεν θεραπεύω έναν πυρετό ή ένα καρκινικό όγκο, αλλά έναν άρρωστο άνθρωπο του οποίου η ασθένεια μπορεί να επηρεάσει την οικογένειά του και την οικονομική του σταθερότητα. Αν θέλω να φροντίζω σωστά τους αρρώστους, η ευθύνη μου περιλαμβάνει αυτά τα σχετικά προβλήματα. Θα προσπαθώ να προλαμβάνω τις ασθένειες όποτε μπορώ, γιατί η πρόληψη είναι προτιμότερη από τη θεραπεία. Θα θυμάμαι ότι είμαι μέλος της κοινωνίας με ιδιαίτερες υποχρεώσεις προς τους συνανθρώπους μου, τόσο τους υγιείς στο σώμα και το μυαλό όσο και τους ασθενείς. Αν δεν παραβιάσω αυτόν τον όρκο, είθε να απολαμβάνω τη ζωή και την τέχνη, να με σέβονται όσο ζω και να με θυμούνται με αγάπη μετά. Είθε να ενεργώ πάντα για να διατηρώ τις καλύτερες παραδόσεις του επαγγέλματός μου και είθε να βιώνω τη χαρά της θεραπείας όσων ζητούν τη βοήθειά μου.
Σταδιακά, ενσωματώθηκαν έννοιες όπως τα ανθρώπινα δικαιώματα , η σεξουαλική ισότητα και το απόρρητο των ασθενών, για παράδειγμα, και το απόρρητο της ιατρικής γνώσης αντικαταστάθηκε από την αποκάλυψή της. Αυτός είναι ο τρέχων όρκος:
ΩΣ ΜΕΛΟΣ ΤΟΥ ΙΑΤΡΙΚΟΥ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΟΣ, ΥΠΟΧΡΕΩΝΟΜΑΙ ΕΠΙΣΗΜΑ:
ΝΑ ΑΦΙΕΡΩΣΩ τη ζωή μου στην υπηρεσία της ανθρωπότητας.
ΝΑ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΩ πάνω απ' όλα την υγεία και την ευημερία των ασθενών μου.
ΝΑ ΣΕΒΟΜΑΙ την αυτονομία και την αξιοπρέπεια των ασθενών μου·
ΝΑ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΩ ΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΖΩΗ ΜΕ ΤΟΝ ΑΠΟΛΥΤΟ ΣΕΒΑΣΜΟ.
ΝΑ ΜΗΝ ΕΠΙΤΡΕΠΩ παράγοντες ηλικίας, ασθένειας ή αναπηρίας, θρησκείας, εθνικής καταγωγής, φύλου, εθνικότητας, πολιτικών πεποιθήσεων, φυλής, σεξουαλικού προσανατολισμού, κοινωνικής τάξης ή οποιουδήποτε άλλου παράγοντα να παρεμβαίνουν μεταξύ των καθηκόντων μου και των ασθενών μου.
ΝΑ ΦΥΛΑΣΩ ΚΑΙ ΝΑ ΣΕΒΟΜΑΙ τα μυστικά που μου εμπιστεύτηκαν, ακόμα και μετά τον θάνατο των ασθενών μου.
ΝΑ ΑΣΚΩ ΤΟ επάγγελμά μου με συνείδηση και αξιοπρέπεια, σύμφωνα με την ορθή ιατρική πρακτική·
ΝΑ ΠΡΟΩΘΗΣΩ την τιμή και τις ευγενείς παραδόσεις του ιατρικού επαγγέλματος·
ΝΑ ΠΑΡΕΧΩ στους καθηγητές, τους συναδέλφους και τους μαθητές μου τον σεβασμό και την ευγνωμοσύνη που τους αξίζουν·
ΝΑ ΜΟΙΡΑΣΤΩ ΤΙΣ ιατρικές μου γνώσεις προς όφελος του ασθενούς και την πρόοδο της υγείας.
ΝΑ ΦΡΟΝΤΙΖΩ την υγεία, την ευημερία και τις ικανότητές μου, προκειμένου να παρέχω ιατρική περίθαλψη υψηλότατου επιπέδου.
ΝΑ ΜΗ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΣΩ τις ιατρικές μου γνώσεις για να παραβιάσω τα ανθρώπινα δικαιώματα και τις πολιτικές ελευθερίες, ακόμη και υπό απειλή. ΔΙΝΩ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ ΥΠΟΣΧΕΣΗ επίσημα και ελεύθερα, δίνοντας τον λόγο της τιμής μου.
Στις μέρες μας είναι σχεδόν ομόφωνο να δοθεί κάποια μορφή όρκου, είτε ένας από αυτούς που αναφέρονται είτε άλλοι όπως αυτός του Μαϊμονίδη , που δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1783 από τον Γερμανοεβραίο γιατρό Μάρκους Χερτζ (ο οποίος τον απέδωσε σε αυτόν τον διάσημο Σεφαραδίτη λόγιο, αν και, όπως στην περίπτωση του Ιπποκράτη, δεν υπάρχει καμία απόδειξη ότι ήταν ο πραγματικός συγγραφέας και τώρα πιστεύεται ότι ο ίδιος ο Χερτζ τον έγραψε), και ο οποίος συνήθως δίνεται από τους φαρμακοποιούς (οι οστεοπαθητικοί, παρεμπιπτόντως, έχουν και τους δικούς τους, που δημιουργήθηκαν το 1938). Ο όρκος του Μαϊμονίδη έχει ως εξής:
Η Αιώνια Πρόνοια με έχει διορίσει να προσέχω τη ζωή και την υγεία των πλασμάτων Σου. Είθε η αγάπη για την τέχνη μου να με καθοδηγεί ανά πάσα στιγμή· ούτε η απληστία ούτε η φιλαργυρία, ούτε η δίψα για δόξα ή μεγάλη φήμη ας μην απασχολούν το μυαλό μου· γιατί οι εχθροί της αλήθειας και της φιλανθρωπίας θα μπορούσαν εύκολα να με εξαπατήσουν και να με κάνουν να ξεχάσω τον ευγενή σκοπό μου να κάνω καλό στα παιδιά Σου.
Είθε να μην δω ποτέ στον ασθενή τίποτα άλλο παρά έναν συνάνθρωπο που υποφέρει.
Δώσε μου τη δύναμη, τον χρόνο και την ευκαιρία να διορθώνω πάντα ό,τι έχω αποκτήσει, να διευρύνω πάντα το πεδίο εφαρμογής της· γιατί η γνώση είναι απέραντη και το ανθρώπινο πνεύμα μπορεί να επεκτείνεται επ' αόριστον για να εμπλουτίζεται καθημερινά με νέες απαιτήσεις. Σήμερα μπορεί να ανακαλύψει τα λάθη του χθες και αύριο μπορεί να αποκτήσει ένα νέο φως σε αυτό για το οποίο πιστεύει ότι είναι σίγουρο σήμερα.
Ω Θεέ μου, με έχεις διορίσει να παρακολουθώ τη ζωή και τον θάνατο των πλασμάτων Σου. Εδώ στέκομαι, έτοιμος για την κλήση μου και τώρα στρέφομαι στην κλήση μου.
Υπάρχουν και άλλοι όρκοι εκτός από αυτούς που αναφέρθηκαν. Το 2022, φοιτητές ιατρικής στο Πανεπιστήμιο του Ταμίλ Ναντού αντικατέστησαν τον κλασικό όρκο με τον Charaka Shapath , βασισμένο στο Charaka Samhita, ένα σανσκριτικό έργο για την Αγιουρβέδα (παραδοσιακή ινδική ιατρική) που χρονολογείται μεταξύ 100 π.Χ. και 200 μ.Χ., προκαλώντας έντονη διαμάχη. Νωρίτερα, κατά την ομιλία του κατά την παραλαβή του βραβείου Νόμπελ Φυσικής το 1995, ο Πολωνο-Βρετανός επιστήμονας Joseph Rotblat είχε προτείνει τη δημιουργία όρκου για τους επιστήμονες.
Η πιο εξωφρενική συνεισφορά προήλθε από τον Σαπαρμουράτ Αταγιέβιτς Νιγιάζοφ, πρόεδρο του Τουρκμενιστάν , ο οποίος το 2005 απαίτησε από τους γιατρούς να ορκιστούν προσωπικά σε αυτόν. Διαφορετικά, η παραβίαση του όρκου του Ιπποκράτη δεν έχει ποινικές συνέπειες, καθώς πρόκειται απλώς για μια τυπικότητα, ένα είδος τελετής μύησης , αλλά επειδή είναι κάτι εγγενώς συνδεδεμένο με την επαγγελματική αμέλεια, οι δικαστικές υποθέσεις για το θέμα αυτό συχνά περιλαμβάνουν αναφορές σε αυτήν.
Αυτό το άρθρο του Jorge Álvarez δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στην ισπανική έκδοση στις 26 Ιανουαρίου 2026 με τίτλο ανάρτησης: Όταν η ιατρική έπαψε να είναι οικογενειακή επιχείρηση: η γέννηση του Ιπποκράτειου Όρκου.
Γεωδίφης με πληροφορίες από τη σελίδα labrujulaverde
Πηγές:
Steven H. Miles, The Hippocratic Oath and the Ethics of Medicine
Asociación Médica Mundial, Declaración de Ginebra
Askitopoulou, H., Vgontzas, A.N. The relevance of the Hippocratic Oath to the ethical and moral values of contemporary medicine. Part I: The Hippocratic Oath from antiquity to modern times. Eur Spine J 27, 1481–1490 (2018). doi.org/10.1007/s00586-017-5348-4
Peter Tyson, The Hippocratic Oath Today
Wikipedia, Juramento hipocrático
https://www.labrujulaverde.com/en/2026/01/when-medicine-stopped-being-a-family-trade-thus-was-the-hippocratic-oath-born/
Οι σύγχρονες τροποποιήσεις του Όρκου του Ιπποκράτη
https://geogeodifhs.blogspot.com/2023/12/blog-post_38.html
Ο Ιπποκράτης και η Ιατρική Επανάσταση
https://geogeodifhs.blogspot.com/2024/10/blog-post_85.html
Όρκος του Ιπποκράτη και ευθανασία στη ναζιστική Γερμανία - Το Πρόγραμμα Τ4
https://geogeodifhs.blogspot.com/2016/01/4.html
Πρώτα μην κάνετε κακό...η Ευτέρπη τιμά τον όρκο του Ιπποκράτη
https://geogeodifhs.blogspot.com/2024/07/blog-post_3.html
Αλήθειες, ψέματα για τη ζωή, το έργο και την κληρονομιά του Μέγα Ιπποκράτη