Όρκος του Ιπποκράτη και ευθανασία στη ναζιστική Γερμανία - Το Πρόγραμμα Τ4
Ανίατοι ασθενείς προς εξαφάνιση για το συμφέρον της ανθρωπότητας σύμφωνα με το Πρόγραμμα Τ4 των Ναζί
«…Θα χρησιμοποιώ τη θεραπεία για να βοηθήσω τους ασθενείς κατά τη δύναμη και την κρίση μου, αλλά ποτέ για να βλάψω ή να αδικήσω. Ούτε θα δίνω θανατηφόρο φάρμακο σε κάποιον που θα μου το ζητήσει, ούτε θα του κάνω μια τέτοια υπόδειξη…» Όρκος του Ιπποκράτη, 4ος αιώνας π.Χ.
Το ιδεολογικό έδαφος για το ναζιστικό πρόγραμμα ευθανασίας είχε προετοιμαστεί με προσοχή χρόνια πριν, με την αποδοχή ότι ορισμένοι άνθρωποι δεν άξιζαν να ζουν. Όταν ο Karl Binding, ένας καθηγητής νομικής και ο Alfred Hoche, ένας γιατρός, δημοσίευσαν την εργασία τους: «Permission to Destroy Life Unworthy of Life», γνώριζαν ότι το βιβλίο θα είχε άμεση επιρροή στο ιατρικό κατεστημένο και τις κοινωνικές επιστήμες.
Τα οφέλη για τη γερμανική κοινωνία ήταν τεράστια. Αμέσως η προπαγάνδα και τα συμβατά μέσα χρησιμοποιήθηκαν για να πείσουν τους Γερμανούς ότι η ευθανασία ήταν μια ανθρώπινη κοινωνική πολιτική. Ψυχικά ασθενείς και άτομα με ειδικές ανάγκες "υπανθρώποι" σε μια σειρά ισχυρών και δημοφιλών ταινιών, χρησιμοποιήθηκαν για να περάσουν το μήνυμα.
Το γερμανικό πείραμα με την ευθανασία παρέχει βασικά μαθήματα για τη συζήτηση στις αρχές του 21ου αιώνα.
Κατά τη διάρκεια του προγράμματος Τ-4 των Ναζί, θανατώθηκαν περίπου 250.000-350.000 Γερμανοί. Δεν είναι κοινώς γνωστό ότι η τεχνολογία του θαλάμου αερίων που χρησιμοποιήθηκε από τους Ναζί κατά τα έτη του πολέμου, αναπτύχθηκε για μεγάλο αριθμό ενηλίκων και παιδιών που οδηγήθηκαν σε ευθανασία. Θάλαμοι αερίων ήταν, σε πολλές περιπτώσεις, κατασκευασμένοι στα νοσοκομεία.
Το φονικό πείραμα τελείωσε με την παράδοση το Μάιο, 1945 και κορυφαίοι γιατροί δικάστηκαν στις δίκες της Νυρεμβέργης για Εγκλήματα Πολέμου.
Ο Leo Alexander (1905-1985) ήταν ένας Αμερικανός ψυχίατρος, νευρολόγος, εκπαιδευτικός και συγγραφέας, αυστριακο-εβραϊκής καταγωγής. Διετέλεσε βασικός ιατρικός σύμβουλος κατά τη διάρκεια των δικών της Νυρεμβέργης, έγραψε μέρος του Κώδικα της Νυρεμβέργης, πααρέχοντας νομικές και ηθικές αρχές για κάθε επιστημονικό πείραμα στον άνθρωπο κατά τη διάρκεια του 1946 και του 1947. Στο έργο του «Ιατρική Επιστήμη υπό την δικτατορία», που δημοσιεύθηκε στο New England Journal of Medicine, το 1949, ο Alexander έγραψε: «Όλο το πρόγραμμα ξεκίνησε με την αποδοχή της στάσης, που αποτελεί βασικό κίνημα της ευθανασίας, ότι υπάρχει ένα τέτοιο πράγμα όπως μια ζωή που δεν αξίζει να ζει. Η στάση αυτή στα αρχικά της στάδια ασχολήθηκε μόνο με τις σοβαρές και χρόνιες ασθένειες. Σταδιακά η κατηγορία αυτή διευρύνθηκε για να συμπεριλάβει την μη παραγωγική κοινωνία, την ανεπιθύμητη ιδεολογία, τα φυλετικά ανεπιθύμητα πρότυπα, και, τέλος, όλους τους μη-Γερμανούς.»
Η αρχή
Μέχρι το τέλος του 19ου αιώνα στη Γερμανία, διάφορες φωνές ζητούσαν την ευθανασία στο όνομα της προσωπικής επιλογής και της ευσπλαχνίας, χρησιμοποιώντας τα ίδια επιχειρήματα που ακούγονται σήμερα.
Το εξαιρετικά υψηλό ποσοστό θανάτων από πείνα στα γερμανικά ψυχιατρεία κατά τη διάρκεια του Α’ Παγκοσμίου Πολέμου, ήταν ένα πρώιμο προειδοποιητικό σημάδι της θανατηφόρου στροφής στις επίσημες τοποθετήσεις που θα μπορούσαν να ληφθούν για τους ψυχικά ασθενείς, όταν οι πόροι είναι λιγοστοί.
Πριν έλθει στην εξουσία ο Αδόλφος Χίτλερ και εκδοθεί το εκτελεστικό διάταγμα για το πρόγραμμα Τ-4 που έπρεπε να εφαρμοστεί, το ιδεολογικό έδαφος είχε προετοιμαστεί με προσοχή. Χρόνια πριν από το 1920, δύο διακεκριμένοι ακαδημαϊκοί Γερμανοί, ο Karl Binding και ο Alfred Hoche, προετοίμασαν το έδαφος με την εργασία τους. Δύο μοναδικοί πολιτισμικοί παράγοντες για τη Γερμανία εκείνη την εποχή έκαναν το βιβλίο να έχει άμεση επιρροή στο ιατρικό κατεστημένο και τις κοινωνικές επιστήμες. Οι παράγοντες αυτοί ήταν το ήθος του κοινωνικού Δαρβινισμού και της ευγονικής. Οι θεωρίες του Δαρβίνου για τη φυσική επιλογή ,για την ανθρώπινη κοινωνία και ότι η κοινωνική πρόοδος εξαρτάται από τον ισχυρότερο και πιο ισχυρό επιζώντα και τα πιο αδύναμα στοιχεία πρέπει να θανατώνονται για την πρόληψη της μόλυνσης των καλυτέρων. Η Ευγονική προβλέπει μια ιεραρχία των ανθρώπινων όντων, στα χαμηλότερα επίπεδα της οποίας συναντάται η διανοητική αναπηρία και τα άτομα με αναπηρία.
Οι Binding και Hoche έθεσαν ως στόχο να υπονομεύσουν την παράδοση για τον όρκο του Ιπποκράτη. Υποστήριξαν ότι τα κριτήρια για την ιατρική πρακτική θα πρέπει να είναι χρηστικά. Οι άνθρωποι ήταν πολύτιμοι από την άποψη της συμβολής τους στην κοινωνία. Η «Ποιότητα ζωής» τους θα πρέπει να είναι ο καθοριστικός παράγοντας για την ιατρική θεραπεία. Σε αντίθεση, ο Όρκος του Πατέρα της Ιατρικής θεωρεί ότι ένα άτομο δεν πρέπει να αποδείξει την αξία του. Η ιερότητα και η αξία του κάθε ανθρώπου είναι ιερή και απαραβίαστη. Οι Binding και Hoche τοποθετούσαν τους ανθρώπους σε κατηγορίες και έκριναν ότι ορισμένα άτομα ήταν "ανάξια» της ζωής: τα άτομα με θανατηφόρες ασθένειες, άτομα με ειδικές ανάγκες (συμπεριλαμβανομένων των παιδιών) και των ψυχασθενών. Υπήρχαν δύο οφέλη για την κοινωνία, και το γερμανικό κράτος αν μπορούσαν να εξαλειφθούν αυτές οι κατηγορίες: η φυλετική καθαρότητα και η ανακατανομή των ιατρικών πόρων και κεφαλαίων σε αυτούς που είναι «άξιοι» υποστήριξης.
Τέτοια συναισθήματα ήταν εύκολα αποδεκτά από τους γιατρούς με επιρροή, της διανόησης και σύντομα στην ευρύτερη γερμανική κοινωνία. Δέκα χρόνια μετά τη δημοσίευση του ο «Αγών» μου, το 45% των Γερμανών ιατρών είχε ενταχθεί στο ναζιστικό κόμμα. Έτσι, όταν οι Ναζί ήρθαν στην εξουσία το 1933, αποφασισμένοι να δημιουργήσουν μια νέα Άρια Φυλή, πολλοί Γερμανοί ήταν έτοιμοι να πειστούν για τα πλεονεκτήματα της «εύσπλαχνης» ευθανασίας. Η νομιμοποίηση της ευθανασίας ήταν εθελοντική και οι Ναζί έδωσαν προτεραιότητα στο κοινό το οποίο έπρεπε να καθησυχαστεί από κάποιες εγγυήσεις. Ωστόσο, οι προτάσεις αυτές αντιτάχθηκαν σθεναρά από τις εκκλησίες και οι Ναζί υποχώρησαν περιμένοντας για μια πιο κατάλληλη στιγμή.
Μέσα σε έξι μήνες, στήθηκαν «Δικαστήρια Κληρονομικότητας και Υγείας» για να αντιμετωπιστούν οι στοχευόμενες κατηγορίες. Υπολογίζεται ότι 350.000 Γερμανοί είχαν αποστειρωθεί στο πλαίσιο του συγκεκριμένου προγράμματος, μέχρι το Μάιο του 1945.
Η προπαγάνδα
Ο υπουργός Προπαγάνδας Γιόζεφ Γκέμπελς, χρησιμοποίησε τα υπό κρατικό έλεγχο μέσα ενημέρωσης για να πείσει τους Γερμανούς ότι η ευθανασία ήταν μια ανθρώπινη κοινωνική πολιτική, το θεμέλιο για την οικοδόμηση της ανώτερης φυλής. Προετοίμασε μια σειρά από ταινίες, για να ενισχύσει το μήνυμα. Στη δημοφιλή ταινία «Κατηγορώ», μια ελκυστική γυναίκα που πάσχει από σκλήρυνση κατά πλάκας σκοτώνεται «ήπια» από τον τρυφερό της σύζυγο. Τα παιδιά στο σχολείο που σπούδαζαν μαθηματικά προβλήματα υπολόγιζαν πόσες υπηρεσίες, πόσο ψωμί, μαρμελάδα, και άλλα αναγκαία αγαθά για τη ζωή θα μπορούσαν να εξοικονομηθούν σκοτώνοντας ανθρώπους-χρόνια πάσχοντες και ανάπηρους- που «απομυζούν την κοινωνία».
Παραποίηση του Όρκου του Ιπποκράτη
Πριν από το 1933, κάθε Γερμανός γιατρός έδινε τον όρκο του Ιπποκράτη, με το περίφημο όρο «Θα χρησιμοποιώ τη θεραπεία για να βοηθήσω τους ασθενείς κατά τη δύναμη και την κρίση μου, αλλά ποτέ για να βλάψω ή να αδικήσω». Ο Όρκος ήταν το πρώτο καθήκον κάθε γιατρού για τον ασθενή του. Οι Ναζί αντικατέστησαν τον όρκο του Ιπποκράτη με την Gesundheit, έναν όρκο για την υγεία του κράτους των Ναζί. Έτσι, το πρώτο καθήκον ενός γερμανού γιατρού ήταν τώρα να προωθήσει τα συμφέροντα του Ράιχ.
Βρεφοκτονία: Η πρώτη νομική δολοφονία
Μόλις έγινε κοινωνικά αποδεκτή η Ευγονική, οι Γερμανοί γιατροί προχώρησαν στη βίαιη στείρωση των «ακατάλληλων και ανίκανων» και το γεγονός αυτό άρχισε να διαδίδεται. Το επόμενο βήμα ήταν η παιδοκτονία, η οποία απαιτούσε την πρόθυμη συνεργασία των ιατρών και μαιών, οι οποίες ανέφεραν κάθε γέννηση ενός παιδιού με αναπηρία στις αρχές. Το παιδί οδηγείτο σε ένα ίδρυμα - υποτίθεται για θεραπεία. Ακολουθούσε μία σύντομη έκθεση για το παιδί στη συνέχεια στελνόταν στο Βερολίνο, όπου τρεις γιατροί έκριναν το παιδί, σχεδόν σε κάθε περίπτωση ότι είναι «ανάξιο ζωής» .Μετά τη δολοφονία του παιδιού (με τη συνήθη «αιτία θανάτου», αναφερόταν ως πνευμονία), το σώμα παραδιδόταν στην οικογένεια, εκτός τον εγκέφαλο. Ο Χίτλερ διόρισε τον Δρ.Καρλ Μπραντ για να συντονίσει την διαδικασία και την υλοποίηση του προγράμματος παιδοκτονίας, μετά από μια μυστική οδηγία που εκδόθηκε το 1939. Χιλιάδες σκοτώθηκαν σε ψυχιατρικά ιδρύματα και οι παιδιατρικές κλινικές χορηγούσαν θανατηφόρα φάρμακα και ναρκωτικά. Από τα βρέφη, οι κατηγορίες επεκτάθηκαν και στα παιδιά μεταξύ 3-17 ετών. Μερικά από τα θύματα ήταν μη-διανοητικά άρρωστα παιδιά η συμπεριφορά των οποίων κρίθηκε μη κανονική ή αντικοινωνική.
Εκκλησία και κοινωνία
Οι New York Times αναφέρουν τα σχέδια των Ναζί για την ευθανασία ως εξής «Ναζί σχεδιάζουν να σκοτώσουν τους ανίατους .Γερμανικές θρησκευτικές ομάδες αντιδρούν». Γράφουν ότι στις 7/10/1933 το Υπουργείο Δικαιοσύνης με ένα λεπτομερές υπόμνημα εξηγεί τους στόχους των ναζιστών σχετικά με το γερμανικό ποινικό κώδικα, ανακοινώνουν την πρόθεσή τους να επιτρέψουν στους γιατρούς να παρέμβουν στα δεινά των ανίατων ασθενών. Το μνημόνιο, που στερείται ακόμη την ισχύ του νόμου, προτείνει ότι «πρέπει να προβλεφθεί η δυνατότητα για τους γιατρούς να δίνουν τέλος στους ανίατους ασθενείς, κατόπιν αιτήσεως, προς το συμφέρον της ανθρωπότητας» .Η προτεινόμενη νομική αναγνώριση της ευθανασίας, η πράξη της παροχής ενός ανώδυνου και ήσυχου θανάτου έθεσε μια σειρά από θεμελιώδη προβλήματα ,θρησκευτικής, επιστημονικής και νομικής φύσης.
Η Καθολική εφημερίδα Germania, έσπευσε να παρατηρήσει τα εξής: «Η Καθολική πίστη συνδέεται με την συνείδηση των οπαδών της, δεν αποδέχεται αυτή τη μέθοδο που προσπαθεί να συντομεύσει τον πόνο των ανιάτων που υποφέρουν». Στους Λουθηρανικούς κύκλους, επίσης, η ζωή θεωρείται ως κάτι που μόνο ο Θεός μπορεί να πάρει. Ένα μεγάλο τμήμα του γερμανικού λαού, ήταν αναμενόμενο, ότι θα μπορούσε να αγνοήσει τις διατάξεις για την ευθανασία, η οποία εν μία νυκτί είχε γίνει η πιο συζητημένη λέξη στο Ράιχ. Σε ιατρικούς κύκλους, το κύριο ερώτημα που ανέκυψε ήταν πότε ένας άνθρωπος είναι ανίατος και πως η ζωή του θα πρέπει να τερματιστεί. Σύμφωνα με τα σχέδια του Υπουργείου Δικαιοσύνης, ο ανίατος θα καθορίζεται όχι μόνο από τον θεράποντα ιατρό, αλλά και από δύο γιατρούς του δημοσίου που θα εντοπίζουν προσεκτικά την ιστορία της υπόθεσης και προσωπικά οφείλουν να εξετάζουν τον ασθενή.
Η εφαρμογή του προγράμματος ευθανασίας Τ-4
Σύμφωνα με τον Leo Alexander, η αποστείρωση και η ευθανασία των ατόμων με χρόνιες ψυχικές ασθένειες, συζητήθηκε σε συνεδρίαση ψυχιάτρων της Βαυαρίας το 1931. Ο Αλέξανδρος σχολίασε: «Είναι μάλλον σημαντικό ότι ο γερμανικός λαός θεωρήθηκε από τους ναζιστές ηγέτες του, πιο έτοιμος να δεχθεί την εξόντωση των ασθενών, από εκείνους για πολιτικούς λόγους .Γι 'αυτόν τον λόγο αργότερα οι πρώτες εξοντώσεις πολιτικών ομάδων, διεξήχθησαν υπό το πρόσχημα της ασθένειας». Ο Χίτλερ εξέδωσε την μυστική οδηγία για να ξεκινήσει το Τ-4 στα τέλη Οκτωβρίου 1939. Το πρόγραμμα ορίστηκε ως κρατικό μυστικό, με τις οικογένειες των αποθανόντων να λαμβάνουν πλαστογραφημένα πιστοποιητικά θανάτου. Οι δολοφονίες έγιναν σε νοσοκομεία όταν τα θύματα έμπαιναν σε δωμάτια με «ντους».
Στην αρχή, οι κατηγορίες ως προς τα άτομα που δολοφονούνταν ήταν αυστηρά καθορισμένες, αλλά όσο περνούσε ο καιρός επικράτησε η ανθρώπινη φύση. Ένας νευροπαθολόγος, ο Δρ.Hallenvorden, εξήγησε από πρώτο χέρι για το πώς εξελίχθηκε η διαδικασία επιλογής: «Τα περισσότερα ιδρύματα δεν είχαν αρκετούς γιατρούς , είτε επειδή ήταν πολύ απασχολημένοι ή δεν ενδιαφέρονταν. Ανέθεσαν την επιλογή στους νοσηλευτές και τους παρευρισκομένους. Όποιος φαινόταν άρρωστος, ή κατά τα άλλα είχε ένα πρόβλημα έμπαινε σε κατάλογο για να μεταφερθεί στο κέντρο θανάτωσης ( με αέρια Zyclon B στα ντους).Το χειρότερο πράγμα σχετικά με αυτή τη δραστηριότητα ήταν ότι παρήγαγαν ένα συγκεκριμένο σκληρό νοσηλευτικό προσωπικό. Έπαιρναν απλά εκείνους τους οποίους δεν τους άρεσαν, και οι γιατροί είχαν τόσους πολλούς ασθενείς που δεν τους γνώριζαν, και έθεταν απλά τα ονόματα τους στη λίστα.»
Γερμανοί πολίτες έγιναν όλο και περισσότερο ανήσυχοι για το μυστικό πρόγραμμα Τ-4. Οι φήμες γρήγορα εξαπλώθηκαν σχετικά με τα μαύρα φορτηγά που μετέφεραν τα θύματα στα ειδικά διαμορφωμένα «νοσοκομεία». Τα φορτηγά ήταν γνωστά ως «κοράκια» και ενέπνεαν το φόβο. Το ενδιαφέρον του κοινού παρακολουθήθηκε από την Γκεστάπο. Ο Χίτλερ και ο Χάινριχ Χίμλερ εξοργίστηκαν όταν ο δημοφιλής Αρχιεπίσκοπος von Galen, κατ 'επανάληψη και ανοιχτά καταδίκασε από τον άμβωνα του, το πρόγραμμα Τ-4.
Στις 24 του Αυγούστου 1941, ο Χίτλερ έδωσε προφορικές οδηγίες στον Δρ. Karl Brandt να σταματήσει το πρόγραμμα ευθανασίας, υπό τον όρο ότι πρέπει να συνεχιστεί η παιδοκτονία. Παρά την επίσημη απαγόρευση, οι Γερμανοί γιατροί εκτελούσαν όπως πριν, χρησιμοποιώντας κυρίως θανατηφόρες ενέσεις στα λεγόμενα νοσοκομεία. Καθώς προχωρούσε ο πόλεμος, σοβαρά τραυματισμένοι στρατιώτες της Βέρμαχτ υποβάλλονταν στην ευθανασία.
Ονομάστηκε «άγρια ευθανασία», που διακόπηκε μόνο από τις Συμμαχικές Δυνάμεις. Υπήρξε μια περίπτωση του αμερικανικού πεζικού που ανακάλυψε ένα νοσοκομείο ευθανασίας στη Βαυαρία, που εξακολουθούσε να λειτουργεί πλήρως με το ιατρικό προσωπικό στη θέση του.
Μία έδρα της Τ4 ήταν μια βίλα στο Tiergartenstrasse 4 σε ένα αποκλειστικό προάστιο του Βερολίνου. Ήταν το νευραλγικό κέντρο για την πιο μυστική αποστολή στη ναζιστική Γερμανία και την Αυστρία. Αργότερα, έγινε το διοικητικό κέντρο για την «Τελική Λύση»: την εξόντωση των Εβραίων. Ο σχεδιασμός και οι παραγγελίες έρχονταν από την Καγκελαρία Φύρερ, η οποία εκτελούσε τις ιδιωτικές υποθέσεις του Χίτλερ και επέτρεψε το Τ4 να λειτουργεί με μυστικότητα.
Ο μοιραίος Franz Stangl
Η ιστορία του αφορά έναν αξιοπρεπή άνθρωπο, που σταδιακά γίνεται καταστροφικός. Ένας αυστριακός ντετέκτιβ παντρεμένος , καθολικός και με φανατική αντι-ναζίστρια γυναίκα. Απολαμβάνοντας την σταθερή προώθηση στο Linz, διορίστηκε στο Βερολίνο το Νοέμβριο του 1940. Φτάνοντας στο Τ4, είχε ενημερωθεί ότι είχε πλέον νέο ρόλο ως αστυνομικός διευθυντής σε ένα ειδικό ίδρυμα, έχοντας την εποπτεία της ασφάλειας και τη διασφάλιση ότι οι εγγυήσεις για τους ασθενείς θα είχαν αυστηρά τηρηθεί .Ο Stangl είπε ότι για πολλά χρόνια η Ρωσία και η Αμερική είχαν νομιμοποιήσει την ευθανασία για τους σοβαρά τρελούς και παραμορφωμένους. Η Γερμανία επρόκειτο να περάσει ένα παρόμοιο νόμο στο εγγύς μέλλον, αλλά για να προστατεύσουν τις ευαισθησίες του πληθυσμού, η «δολοφονική ευσπλαχνία» επρόκειτο να πραγματοποιηθεί αργά και μετά από πολύ ψυχολογική προετοιμασία. Αλλά εν τω μεταξύ, η απόλυτη μυστικότητα ήταν απαραίτητη. Η πιο προσεκτική εξέταση και μια σειρά τεσσάρων δοκιμών που διενεργούνταν από τουλάχιστον δύο γιατρούς έπρεπε να ορίζει ότι η ασθένεια ήταν ανίατη. Ένας ανώδυνος θάνατος θα ήταν φιλεύσπλαχνος αφού θα οδηγούσε σε απελευθέρωση από την αφόρητη ύπαρξη.
Προσεκτικές ιατρικές εξετάσεις σε ψυχιατρικά ιδρύματα ήταν σπάνιες. Το προσωπικό του Τ4 απλά έστελνε ερωτηματολόγιο σε όλα τα όργανα (με το πρόσχημα του οικονομικού σχεδιασμού), ζητώντας λεπτομέρειες για την εν λόγω καθυστέρηση και την ταλαιπωρία για διάφορες κατηγορίες αναπηρίας. Οι απαντήσεις στη συνέχεια βαθμολογούνταν από το προσωπικό του Τ4 και σημειώνονταν σε κάθε περίπτωση με ένα συν ή πλην σύμβολο: ζωής ή θανάτου.
Το πρώην μικρό νοσοκομείο ήταν πλέον ένα ειδικό ίδρυμα. Οι ασθενείς που έφταναν στο βαν υποβάλλονταν αμέσως σε μια πρόχειρη εξέταση. Η διαδικασία αυτή σύμφωνα με τον Stangl είχε ως εξής: " Οι άνθρωποι δεν πρέπει να έχουν τη δυνατότητα να συνειδητοποιήσουν ότι πρόκειται να πεθάνουν. Θα πρέπει να αισθάνονται άνετα. Τίποτα δεν πρέπει να γίνει για να τους φοβίσουν. Συνήθως, μέσα σε μια ώρα, οι ασθενείς πρέπει να βρίσκονται στους θαλάμους αερίων. Ο Stangl κανόνιζε τα σχετικά και για τα προσωπικά τους, ακόμη και για τη λάρνακα με στάχτες που έπρεπε να σταλούν στις οικογένειες, μαζί με μία ψεύτικη αιτία στο πιστοποιητικό θανάτου.
Η απάτη της Γονικής Άδειας
Έχει υποστηριχθεί ότι οι γονείς έδιναν την άδεια τους στις αρχές, αλλά ήταν ένα τέχνασμα. Οι γονείς υπέγραφαν τις άδειες με καλή πίστη, δεν γνώριζαν ότι τα παιδιά τους θα πρέπει να θανατωθούν με θανατηφόρο ένεση.
Όλοι γνώριζαν
Μια επίσημη επιστολή από τη Φρανκφούρτη , τον Μάη 1941, ενημέρωσε τον Υπουργό Δικαιοσύνης ότι το «ινστιτούτο» στο Hadamar ήταν γνωστό. Τα παιδιά που ακολουθούσαν τα σκούρα λεωφορεία και φορτηγά, φώναζαν «Εδώ περισσότεροι έρχονται για να δηλητηριαστούν από τα αέρια!». Πτώματα εισάγονταν στον κλίβανο και ο καπνός από το κρεματόριο ήταν ορατός από πολύ μακριά. Το ιατρικό προσωπικό απαθέστατα έπινε το ποτό του στην κοντινή Gasthof και οι τακτικοί πελάτες φρόντιζαν να τους αποφεύγουν. Καθ 'όλο το 1940 και στις αρχές του 1941, υπήρχαν δημόσιες διαμαρτυρίες από κάποιους καθολικούς , προτεστάντες πάστορες και επισκόπους. Ο Επίσκοπος von Galen κήρυξε το περίφημο λόγο του στο Munster στις 3 Αυγούστου1941.Το Κήρυγμα του von Galen τυπώθηκε σε φυλλάδια που είχαν πέσει πάνω από την Γερμανία από αεροπλάνα RAF.
Λέγεται ότι το τρένο του Χίτλερ καθυστέρησε κοντά στην περιοχή της Νυρεμβέργης, με τους ψυχικά ασθενείς να είχαν φορτωθεί σε φορτηγά. Ένα εξοργισμένο πλήθος είχε συγκεντρωθεί στην τοποθεσία που βρισκόταν ο Χίτλερ, και τον χλεύασαν. Στις 24 Αυγούστου 1941, ο Χίτλερ ενημέρωνε προφορικά τον Δρ. Karl Brandt ότι όφειλε να σταματήσει το πρόγραμμα ευθανασίας. Ένας δικηγόρος, ο οποίος τον Δεκέμβριο 1940, διορίστηκε προϊστάμενος των διοικητικών υπηρεσιών του Τ4 εκμυστηρεύτηκε ότι οι ανώτεροί του είχαν ρητά δηλώσει ότι το πρόγραμμα αναμένεται να ολοκληρωθεί μέχρι τα τέλη Ιουλίου1941.Από αυτό συμπεραίνεται ότι οι διαδηλώσεις είχαν αμελητέα επίδραση, δεδομένου ότι το πρόγραμμα ακολουθούσε αποτελεσματικά τους στόχους του. Είχαν σκοτώσει όλους όσους είχαν την πρόθεση να σκοτώσουν.
Προθέσεις του Χίτλερ
Ο Δρ.Karl Brandt, κομισάριος Υγείας του Ράιχ (καταδικάστηκε σε θάνατο τον Αύγουστο του 1947), κατέθεσε αργότερα στη Νυρεμβέργη, ότι το 1935 ο Χίτλερ του είχε αναφέρει ότι το ζήτημα αυτό , θα ήταν ευκολότερο να τακτοποιηθεί σε καιρό πολέμου, όταν η Εκκλησία δεν θα είναι σε θέση να προβάλει την αναμενόμενη αντίσταση.
Η ευθανασία συνεχίζεται
Το πρόγραμμα Τ4 επισήμως έχει κλείσει. Αλλά η ευθανασία συνεχίζεται από το Νοέμβριο του 1941 μέχρι το 1945, με την κωδική ονομασία «14 f 13», η οποία ήταν ο τίτλος των εντύπων που χρησιμοποιούνταν για τη δημιουργία της λίστας «επιλεξιμότητας». Τα θύματα στο στρατόπεδο συγκέντρωσης αιχμαλώτων, ήταν πλέον πολιτικοί κρατούμενοι, «συνήθεις» εγκληματίες και Εβραίοι, όλοι τους είχαν ταξινομηθεί ως αθεράπευτα παράφρονες και θανατώνονταν με αέρια .Τα κέντρα που παρέμειναν ανοικτά για το πρόγραμμα «14 f 13», ήταν στην Bernburg και Hartheim.
Νυρεμβέργη
Περίπου το 57% των Ναζί που αντιμετώπισαν δίκες για εγκλήματα εις βάρος των ατόμων με διανοητική αναπηρία αθωώθηκαν, σε σύγκριση με μόλις το 24 % των ατόμων που κατηγορήθηκαν για εγκλήματα κατά των Εβραίων. Από αυτούς κρίθηκαν ένοχοι, λιγότερο από 2% και έλαβαν ποινές ισόβιας κάθειρξης, σε σύγκριση με 11 % για τη δολοφονία των Εβραίων. Η διανοητική αναπηρία θεωρήθηκε ως βάρος για την κοινωνία και έτσι οι δικαστές δεν θεώρησαν τις δολοφονίες τους τόσο μεγάλα εγκλήματα.
Αρκετοί γιατροί ή νοσηλευτές ποτέ δεν δικάστηκαν,διέφυγαν τη δίωξη και παρέμεναν μέσα στο γερμανικό σύστημα Υγείας ακόμα και μετά το 1949, ασκώντας κανονικά το ιατρικό ή νοσηλευτικό επάγγελμα.
Γεωδίφης
Πηγές
1.life.org.nz
2.Βικιπαίδεια
3. Μουσείο Μνήμης του Ολοκαυτώματος, ΗΠΑ
