Ο «ιταλικός» λαός που θεωρούσε ότι κατάγεται από τη Σπάρτη και συγχωνεύτηκε με τους Ρωμαίους
Η Αρπαγή των Σαβίνων Γυναικών, του Ζακ-Λουί Νταβίντ (1799). Από Wikimedia Commons.
Σαβίνοι, ο λαός που θεωρούσε τους εαυτούς του αρχικά από τη Σπάρτη και συγχωνεύτηκε με τους Ρωμαίους μετά από αρκετούς αιώνες πολέμων.
Κατοικούσαν στο κεντροδυτικό τμήμα της προ-ρωμαϊκής Ιταλίας και είναι άγνωστο αν ήταν ιθαγενείς - ίσως απόγονοι των Ούμβριων- ή αν προέρχονταν από Έλληνες αποίκους -Λακεδαμόνιους , για την ακρίβεια - αλλά έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στην ιστορία της Ρώμης λόγω του ιδρυτικού θρύλου των απαχθέντων γυναικών τους, ο οποίος είχε μεγάλη απήχηση στην τέχνη. Μιλάμε για τον λαό των Σαβίνων, ο οποίος, μετά από πολυάριθμους πολέμους εναντίον των Ρωμαίων, κατέληξε να ηττηθεί και να αφομοιωθεί από αυτούς, αποκτώντας την υπηκοότητα κατά τη διάρκεια της Δημοκρατίας και ιδρύοντας μερικά από τα παλαιότερα γένη του.
Η θεωρία των αυτόχθονων λέει ότι βρίσκονταν στην περιοχή του Λατίου από την Προϊστορία. Σε αυτή την περίπτωση, είναι πιθανό, όπως πίστευε ο Διονύσιος ο Αλικαρνασσός, οι πρόγονοί τους να ήταν οι Ούμβριοι , ένας άλλος ιταλικός λαός ινδοευρωπαϊκής γλώσσας, του οποίου η παρουσία εκεί μαρτυρείται από τη 2η χιλιετία π.Χ., και οι οποίοι ανήκαν στην ίδια οικογένεια με τους Βόλσκους, τους Μαρσιανούς και τους Σαμνίτες , οι οποίοι εγκαταστάθηκαν από βορρά προς νότο μετά από μια σειρά μεταναστεύσεων κατά μήκος των Απεννίνων, ακολουθώντας τους Λατίνους . Ο Στράβωνας αφηγείται στη Γεωγραφία του :
Οι Σάβινοι διεξήγαγαν μακρύ πόλεμο εναντίον των Ούμβριων, αφιέρωσαν όλους τους νεογέννητους γιους τους στον Άρη και όταν μεγάλωσαν, τους έστειλαν να αναζητήσουν νέες χώρες. Ένας ταύρος τους οδήγησε στο δρόμο τους και μόλις έφτασαν στη γη των Όσκων, ο ταύρος ξάπλωσε για να ξεκουραστεί. Οι Σάβινοι έδιωξαν τους Όσκους και στρατοπέδευσαν στην περιοχή. Σύμφωνα με όσα τους είχαν πει οι μάντεις τους, θυσίασαν τον ταύρο στον Άρη, ο οποίος τους τον είχε δώσει ως οδηγό.
Το Λάτιο και η επικράτεια των Σαβίνων τον 4ο αιώνα π.Χ. Από: ColdEel & Ahenobarbus / Wikimedia Commons.
Ο Στράβων περιγράφει μια ιταλική τελετή γνωστή ως Ver Sacrum (Ιερή Άνοιξη), κατά την οποία, κατά τη διάρκεια μιας περιόδου κρίσης - μεγάλων καταστροφών ή ίσως υπερπληθυσμού - οι νέοι που γεννιόντουσαν την άνοιξη καθαγιάζονταν έτσι ώστε, όταν έφταναν στην ενηλικίωση, να εγκαταλείπουν την κοινότητά τους και να ιδρύουν μια νέα φυλή όπου επιθυμούσαν, καθοδηγούμενοι από τον Άρη στη ρωμαϊκή εκδοχή του, τον θεό του πολέμου. Το έκαναν αυτό στην ηλικία των 20 ετών και ταξίδευαν καλυμμένοι με ένα πέπλο. Αυτό το έθιμο καταγράφεται στους λαούς Ούμπρο-Σαβέλλας, αν και όχι στους Ετρούσκους , και είναι πιθανό να ήταν επίσης η προέλευση των Σαμνιτών , των Πικηνών και των Μαρσιανών , μεταξύ άλλων.
Όσο για την περιοχή που αναφέρει ο Στράβων, ονομαζόταν Σαβινία από τους Έλληνες και Sabinus Ager (Γη των Σαβίνων) από τους Ρωμαίους, η περιοχή της κεντρικής Ιταλίας που τώρα ταυτίζεται με την επαρχία Ριέτι , στο Λάτιο, αν και περιλάμβανε επίσης τμήματα της Ούμπριας (Αμέλια, Κάσκια, Ακουμόλι, Νάρνι και Νοτσέρα) και του Αμπρούτσο (κοιλάδα του Ατέρνο). Περιβαλλόταν από τα Όρη Σαβίνα, μια οροσειρά που αποτελεί μέρος των Υπο-Απέννινων, που συνορεύει με 4ποταμούς: Νέρα (βόρεια), Τίβερη (δυτικά), Βελίνο (ανατολικά) και Τουράνο (νότια), με υψηλότερη κορυφή το όρος Πελλέκχια στα 1.368 μέτρα.
Ήταν, εν ολίγοις, μια στενή λωρίδα μήκους περίπου 125 χιλιομέτρων, γύρω από την οποία ζούσαν οι βόρειοι Ούμβριοι και οι δυτικοί Ετρούσκοι, καθώς και οι ανατολικοί Βεστίνι, Πικεντίνι, Μαρσιανοί και Αίοι. Στην πραγματικότητα, οι περισσότεροι από αυτούς τους λαούς ήταν συγγενείς μεταξύ τους και τώρα ομαδοποιούνται, μαζί με άλλους, υπό την κοινή ονομασία Σαμπελλικοί λόγω των κοινών πολιτισμικών τους χαρακτηριστικών: τη λατρεία του Σέμο Σάνκους (θεού της πίστης, της ειλικρίνειας και του όρκου) και τη γλώσσα τους που πηγάζει από την ίδια ρίζα.
Τα Όρη Σαμπίν. Σε πρώτο πλάνο διακρίνεται το όρος Πελέκια, όπως φαίνεται από την κορυφή του όρους Τζενάρο. Από Fabio Amici / Wikimedia Commons.
Παρά ταύτα, ο Διονύσιος της Αλικαρνασσού και ο Κάτωνας ο Πρεσβύτερος θεωρούσαν ότι οι Σαβίνοι προέρχονταν από έναν λαό που ονομαζόταν Τεστρίνα , που βρισκόταν κοντά στο Αμιτέρνουμ στο Αμπρούτσο. Με τη μετανάστευση, έδιωξαν τους ιθαγενείς από την περιοχή τους, οι οποίοι μετακόμισαν στο Λάτιο και αναμίχθηκαν με άλλους ιθαγενείς για να σχηματίσουν τους Λατίνους . Η ιδέα ότι οι Σαβίνοι ήταν αυτόχθονες είχε ήδη προταθεί από τον Μάρκο Τερέντιο Βάρρωνα , ο οποίος γεννήθηκε στο Ριέτι, μια σημαντική πόλη των Σαβίνων που θεωρείται ο Umbilicus Italiae (Ομφαλός ή Κέντρο της Ιταλίας), και κατακτήθηκε από τους Ρωμαίους το 290 π.Χ.
Αν και υπάρχει η πιθανότητα να κατάγονταν από νεολιθικούς ιθαγενείς, η άλλη σημαντική υπόθεση είναι αυτή που υποστηρίζει ο Πλούταρχος , ο οποίος κατέγραψε μια παράδοση που εμφανίστηκε τον 1ο αιώνα π.Χ.: ότι οι Σαβίνοι είχαν Έλληνες προγόνους, δεδομένης της ομοιότητας μεταξύ του σαβινικού και του ελληνικού αλφαβήτου , τους οποίους θα είχαν λάβει χωρίς τη μεσολάβηση των Ετρούσκων. Συγκεκριμένα, θα ήταν Λακεδαιμόνιοι άποικοι οι οποίοι, με επικεφαλής τον Σάβωνα και φεύγοντας από τη Σπάρτη επειδή θεωρούσαν τους νόμους του Λυκούργου πολύ σκληρούς, αποβιβάστηκαν στις Τυρρηνικές ακτές, κοντά στη σημερινή Τερρακίνα, και στη συνέχεια προχώρησαν στην ενδοχώρα προς τα Απέννινα και ίδρυσαν τη Φορονία , αναμειγνύοντας με τους ανθρώπους που βρήκαν εκεί.
Αυτό εξηγούσε την παροιμιώδη φιλοπόλεμη και λιτότητα των Σαβίνων. Στο έργο του « Βίοι Παράλληλοι» , σε αυτόν που αφιερώθηκε στον Νουμά Πομπίλιο, ο Πλούταρχος αναφέρει ότι οι ίδιοι θεωρούσαν τους εαυτούς τους Λακεδαιμόνιους ως αποικία και προσθέτει ότι ο Πυθαγόρας της Σπάρτης , Ολυμπιονίκης στους αγώνες δρόμου, βοήθησε τον Νουμά να οργανώσει την κυβέρνηση της πόλης και να εισαγάγει πολλά σπαρτιατικά έθιμα στους κατοίκους. Αν αυτή η ελληνική καταγωγή ήταν αληθινή, η διαδρομή που ακολούθησαν αυτοί οι Σπαρτιάτες θα ήταν αντίθετη από την προηγουμένως περιγραφείσα διαδρομή βορρά-νότου, την οποία υποστηρίζουν οι περισσότεροι ιστορικοί.
Ο Νουμάς Πομπίλιος λαμβάνει τους νόμους της Ρώμης από τη νύμφη Εγερία, ένα έργο του Τζιάνι Φελίτσε. Από Wikimedia Commons.
Το κύριο πρόβλημα στην επίλυση του ζητήματος είναι η σπανιότητα των αρχαιολογικών ευρημάτων: ενώ αυτά των Ετρούσκων και των Σαμνιτών αφθονούν, αυτά των Σαβίνων είναι ανεπαρκή και πολύ τοπικά. Για αυτόν τον λόγο, οι υποθέσεις είναι σχεδόν τόσες πολλές όσο και οι συγγραφείς. Ο Διονύσιος της Αλικαρνασσού υποστηρίζει ότι έφτασαν στη Σαβινία γύρω στον 10ο αιώνα π.Χ., παίρνοντας την πρωτεύουσα Λίστα από τους ιθαγενείς, ενώ ο Ζηνόδοτος της Τροιζήνας λέει ότι ήταν Ούμπριοι που άλλαξαν το όνομά τους αφού εκδιώχθηκαν από τη Ρεατίνα από τους Πελασγούς . Έχουμε δει επίσης την εκδοχή του Στράβωνα. Η εκδοχή του Κάτωνα βασιζόταν σε επώνυμα: αφενός, την ιστορία του Λακεδαιμονίου Σάβωνα· αφετέρου, του Σάβινου, υποτίθεται ότι ήταν γιος του θεού Σάνκου.
Μια ρωμαϊκή παράδοση συνέδεε τους Σαβίνους με την Τροία , υποστηρίζοντας ότι προέκυψαν από την ανάμειξη των αρχικών κατοίκων του Λατίου και των Τρώων που εγκατέλειψαν την πόλη τους υπό τον Αινεία και την οικογένειά του όταν οι Αχαιοί την κατέστρεψαν. Όπως αναφέρει ο Βιργίλιος στην Αινειάδα , ο βασιλιάς Λατίνος τους καλωσόρισε και, θυμούμενος ότι μια αρχαία προφητεία έλεγε ότι η κόρη του Λαβινία θα παντρευόταν έναν ξένο, αποφάσισε να συμμαχήσει με τον Αινεία και να του δώσει τη Λαβινία ως σύζυγό του. Ο Τύρνος, βασιλιάς των Ρουτούλων και μνηστήρας και ξάδερφος της Λαβινίας, τρελάθηκε από τις Ερινύες και κήρυξε πόλεμο στον Αινεία.
Πολέμησαν, υποστηριζόμενοι από τους αντίστοιχους συμμάχους τους (η Αφροδίτη βοηθούσε τους Τρώες και η Ήρα τους άλλους, με τον Δία ουδέτερο), μεταξύ των οποίων ξεχώρισε ο Κλάουζος , ο πρίγκιπας των Σαβίνων, καθώς ο λαός του τάχθηκε με το μέρος του Τύρνου. Τελικά πέθανε στα χέρια του Αινεία, αλλά ο Κλάουζος απέκτησε μεταγενέστερες γενιές επειδή στη Ρώμη θεωρούνταν ο θρυλικός ιδρυτής του γένους Κλαύδια , το οποίο συχνά χρησιμοποιούσε το Σαβίνο ως προσωνύμιο ή αγκώνυμο. Στην πραγματικότητα, ο Βιργίλιος έγραψε το ποίημά του ακριβώς όταν αυτό το γένος επρόκειτο να συγχωνευθεί με το γένος Ιουλία , αν και οι ιστορικοί πιστεύουν ότι το πρώτο ήταν ετρουσκικής προέλευσης.
Ο βιασμός των γυναικών Σαβίνων, ένας πίνακας του Nicolas Poussin. Από Wikimedia Commons.
Στη ρωμαϊκή θρησκεία, δύο θεότητες των Σαβίνων είχαν τη θέση τους: ο προαναφερθείς Σέμο Σάνκους και ο Κυρίνος , ο θεός του κράτους, που αργότερα αφομοιώθηκε με τον Ιανό, ο οποίος έδωσε το όνομά του στον λόφο Κυρίνας , όπου βρίσκονταν και οι δύο ναοί τους. Ο Βάρρωνας και ο Κικέρωνας προσθέτουν ότι η λατρεία της Μινέρβας και του Άρη , καθώς και η πρακτική της συμβουλής οιωνογράφων , προήλθαν επίσης από τους Σαβίνους. Αν και ο Νουμάς Πομπίλιος τους υιοθέτησε, οι ιστορικοί λένε ότι ήταν κοινή στους λαούς των Ιταλών και των Ετρούσκων.
Είναι ακριβώς ο Βάρρωνας που παρέχει μια λίστα με τις θεότητες των Σαβίνων, αν και ισχυρίζεται ότι ο Τάτιος ήταν αυτός που τις ενσωμάτωσε, όχι ο Πομπίλιος. Εκτός από αυτά που έχουν ήδη αναφερθεί, ορισμένα ονόματα είναι γνωστά σήμερα, όπως Ντιάνα, Φορτούνα, Κρόνος, Βούλκαν ή Λάρες, τα οποία είχαν επίσης οι Ετρούσκοι και οι Σαμνίτες. Ωστόσο, το πάνθεόν τους ήταν επικεφαλής της θεάς Βακούνα , μαζί με άλλες γεωργικές θεότητες όπως η Φλώρα, ο Οψ, η Φερονία, η Πομόνα και η Λούνα. Οι τελετές των Σαβίνων επέζησαν στη Ρώμη χάρη στο ιερατικό κολέγιο Sodales Titii και τον εορτασμό των Ludi Saeculares , μιας γιορτής που σηματοδοτούσε τη μετάβαση από τον έναν αιώνα στον άλλο.
Όπως ειπώθηκε νωρίτερα, ο Βάρρων ήταν Σαβίνος επειδή γεννήθηκε στο Ριέτι και πάντα προσπαθούσε να ζει κοντά - άλλοι διάσημοι Σαβίνοι ήταν ο Κόιντος Σερτώριος , ο Σαλλούστιος και ο Βεσπασιανός - και κατέγραψε τον θρύλο της Αρπαγής των Σαβίνων Γυναικών , έναν από εκείνους που σφυρηλάτησε τον θεμελιώδη μύθο της Ρώμης. Λέει ότι οι Ρωμαίοι, έχοντας ανάγκη από γυναίκες για να κατοικήσουν στη νεόκτιστη πόλη τους και μη βρίσκοντας γείτονες πρόθυμους να κανονίσουν γάμους μαζί τους, επινόησαν ένα τέχνασμα: προσκάλεσαν τους Σαβίνους στο φεστιβάλ προς τιμήν του Έφιππου Ποσειδώνα, κατά το οποίο άδραξαν την ευκαιρία να απαγάγουν περίπου 30 από τις πιο όμορφες κοπέλες τους, όλες παρθένες εκτός από μία, την Ερσίλια , την οποία ο Ρωμύλος επέλεξε για τον εαυτό του.
Αμφιθέατρο της πόλης Sabine του Amiternum. Από Lasacrasillaba / Wikimedia Commons.
Προσπάθησαν να τους φερθούν καλά και να τους πείσουν για τη νέα τους θέση, ζητώντας σε αντάλλαγμα να διαχειρίζονται το νοικοκυριό χωρίς να εκτελούν καμία οικιακή εργασία εκτός από την υφαντική. Οι Σαβίνοι έφυγαν ταπεινωμένοι, αλλά ποτέ δεν ξέχασαν την προσβολή και λίγα χρόνια αργότερα ο βασιλιάς Τίτος Τάτιος κήρυξε τον πόλεμο στη Ρώμη. Οι Ρωμαίοι δεν μπόρεσαν να σταματήσουν τον εχθρό, ο οποίος εισέβαλε στην πόλη χάρη στην προδοσία μιας γυναίκας ονόματι Ταρπέια , η οποία ζήτησε σε αντάλλαγμα όλα όσα κουβαλούσαν οι εισβολείς στην αγκαλιά τους (δηλαδή, κοσμήματα), αν και οι Σαβίνοι θεώρησαν αυτή την προδοσία ατιμωτική και τη σκότωσαν με τις ασπίδες τους όταν άνοιξε τις πύλες. Το μέρος όπου πέθανε έγινε γνωστό ως ο Βράχος της Ταρπέιας , από τον οποίο έριχναν όσους καταδικάζονταν σε θάνατο.
Οι αμυνόμενοι, στριμωγμένοι στον λόφο του Καπιτωλίου , φάνηκαν έτοιμοι να υποκύψουν, και τότε οι Σαβίνες, με επικεφαλής την Ερσίλια, παρενέβησαν για να ζητήσουν ειρήνη, καθώς όποιο και αν ήταν το αποτέλεσμα της μάχης, θα υπέφεραν: οι Ρωμαίοι σύζυγοί τους, τους οποίους είχαν ήδη αποδεχτεί μετά από τόσα χρόνια, θα πέθαιναν. Διαφορετικά, οι Σαβίνοι πατέρες και αδελφοί τους θα πέθαιναν. Χάρη σε αυτό, η σύγκρουση σταμάτησε, πραγματοποιήθηκε ένα συμπόσιο συμφιλίωσης και η Ρώμη κυβερνήθηκε από μια δυαρχία στην οποία ο Ρωμύλος και ο Τίτος Τάτιος μοιράστηκαν τον θρόνο, με τις αντίστοιχες πόλεις τους - Ρώμη και Κούρες, την κατοικία του Τάτιου στον Κυρηνάλιο - να είναι ενωμένες μέσω της Via Salaria .
Δύο από τους τέσσερις πρώτους βασιλιάδες της Ρώμης ήταν Σαβίνοι, οι προαναφερθέντες Νουμάς Πομπίλιος και Άνκος Μάρκιος , καθώς και μερικά από τα παλαιότερα γένη: είδαμε ήδη την περίπτωση της Κλαυδίας, αλλά και της Κούρτια, της Πομπίλιας και της Μαρκίας (υπήρχαν και άλλα γένη Σαβινικής καταγωγής, όπως η Καλπούρνια, η Αιμιλία, η Φλάβια, η Πετρώνια, η Πομπόνια, η Σαλλούστια, η Βαλέρια, η Αυρηλία...). Η συγχώνευση των δύο λαών ως Quirites (Κυρίτες) είχε σημαντική επίδραση στον στρατό, ο οποίος διπλασίασε τις δυνάμεις του σε έξι χιλιάδες πεζούς και εξακόσιους ιππείς, αυξάνοντας έτσι τη δύναμή του, και οι Ρωμαίοι υιοθέτησαν την ασπίδα των Σαβίνων, εισάγοντας τρεις νέους αιώνες ιππέων , συμπεριλαμβανομένου ενός που ονομαζόταν Τατιένσες , προς τιμήν του βασιλιά.
Ο Τίτος Τάτιος απεικονίζεται στον πίνακα «Η αρπαγή των Σαβίνων Γυναικών» του Ζακ-Λουί Νταβίντ (1799). Από Wikimedia Commons.
Από τότε και στο εξής, η μοίρα των δύο λαών ήταν κοινή -ακόμα και ο αριθμός των πατρικίων διπλασιάστηκε, από εκατό σε διακόσιους - αν και προέκυψαν διαφωνίες επειδή αυτή η καλή σχέση ήταν μόνο με τους Σαβίνους των Κιουρών. Μάλιστα, τον 7ο αιώνα π.Χ., κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Λατίνου Τύλλου Οστίλιου , ξέσπασε ένας πόλεμος που φαινόταν αναπόφευκτος δεδομένης της ασταμάτητης επέκτασης της Ρώμης. Επικαλούμενη την κακομεταχείριση ορισμένων εμπόρων, η Ρώμη κινητοποιήθηκε, ενώ οι Σαβίνοι έπραξαν το ίδιο, επιδιώκοντας συμμαχία με τους Βήιους , η οποία δεν υλοποιήθηκε λόγω της προηγούμενης συμφωνίας τους με τη Ρώμη. Οι Ρωμαίοι τελικά επικράτησαν.
Κέρδισαν επίσης μια άλλη σύγκρουση τον ίδιο αιώνα, ενώ τον επόμενο, οι Σαβίνοι παραλίγο να καταλάβουν τη Ρώμη, αλλά τελικά έχασαν ξανά και αναγκάστηκαν να παραδώσουν την πόλη της Κολλάτια με τις γύρω περιοχές. Ο Ταρκύνιος Υπέρβαρος βγήκε νικητής από τον πόλεμό του, οδηγώντας στην εποχή των Ρεπουμπλικανών, κατά την οποία η πτώση της μοναρχίας άφησε τους Σαβίνους σε μια ασαφή και αβέβαιη θέση σχετικά με τη Ρώμη, όπως είχαν συμβεί και με αρκετούς βασιλιάδες της καταγωγής τους.
Ο Σέξτος Ταρκύνιος , διεκδικώντας τον θρόνο, έπεισε τους Σαβίνους να τον υποστηρίξουν το 505 π.Χ., αλλά για άλλη μια φορά, κατέληξε σε ήττα, όπως και η σύγκρουση ένα χρόνο αργότερα, η οποία κατέληξε με έναν περίεργο τρόπο: με τη μετανάστευση στη Ρώμη του Άττιου Κλαύσου με τους 5000 πελάτες του (ελεύθερους άνδρες υπό την εξουσία ενός προστάτη), καθώς αντιτάχθηκε στην εχθρότητα μεταξύ των δύο λαών. Μόλις έφτασε στη Ρώμη, άλλαξε το όνομά του σε Άππιος Κλαύδιος Σαμπίνος Ρεγγίλενσις , διορίστηκε γερουσιαστής και ίδρυσε το γένος Κλαύδια (αν και έχουμε δει ότι ο θρύλος το αποδίδει στον Τρωικό Κλάουζο).
Όταν οι Ρωμαίοι απήγαγαν τις Σαβίνες - Ρωμαϊκή Μυθολογία.
Οι εχθροπραξίες επανήλθαν το 503 π.Χ. και το 501 π.Χ., το τελευταίο έτος για έναν απροσδόκητο λόγο: κατά τη διάρκεια του εορτασμού ορισμένων αγώνων, μια ομάδα Σαβίνων προσπάθησε να απαγάγει Ρωμαίες γυναίκες, μιμούμενη ό,τι είχε συμβεί 3 αιώνες νωρίτερα. Έξι χρόνια αργότερα, οι Σαβίνοι επιχείρησαν μια ακόμη εισβολή, η οποία απέτυχε και πάλι, και το 494 π.Χ., ενώθηκαν με τους Βόλσκους και τους Όσκους για να καταλάβουν τη Ρώμη κατά τη διάρκεια του πρώτου Secessio Plebis , αν και έληξε με τον ίδιο τρόπο όπως πριν. Το ίδιο θα συμβεί το 475 π.Χ., όταν οι Ρωμαίοι συνέτριψαν τη συμμαχία που είχαν συνάψει οι Σαβίνοι με τους Βήιους.
Η σύγκρουση επανεμφανίστηκε 5 χρόνια αργότερα για άγνωστους λόγους, αλλά ο νέος συνασπισμός των Σαβίνων, των Βόλσκι και των Αίκων είχε το ίδιο αποτέλεσμα με τους προηγούμενους. Όλα έληξαν το 468 π.Χ., αφού οι Σαβίνοι σχεδόν εισήλθαν στη Ρώμη μέσω της Πόρτα Κολίνα , μόνο και μόνο για να αποκρουστούν με μεγάλη δυσκολία - αν και πήραν αρκετά λάφυρα- και στη συνέχεια είδαν τους Ρωμαίους να μεταφέρουν τον πόλεμο στην επικράτειά τους, λεηλατώντας την. Στη συνέχεια ξεκίνησε μια μακρά περίοδος ειρήνης που, εκτός από μια σύντομη ρήξη το 449 π.Χ., διήρκεσε σχεδόν δύο αιώνες.
Το 290 π.Χ., οι Σαβίνοι αντιμετώπισαν τη Ρώμη στο πλαίσιο των Σαμνιτικών Πολέμων , στο τέλος των οποίων ο Ύπατος Μάνιος Κούριος Δεντάτος κατέκτησε τα εδάφη τους μέχρι την Αδριατική, τα μοίρασε στους Ρωμαίους, μετέτρεψε τις πόλεις τους σε επαρχίες και πούλησε ένα μεγάλο μέρος των κατοίκων ως σκλάβους. Σε άλλους χορηγήθηκε civitas sine suffragio (πολιτεία χωρίς δικαίωμα ψήφου), την οποία τελικά απέκτησαν το 268 π.Χ., σχηματίζοντας δύο νέα γένη, τους Quirina και τους Βελίνα . Αυτό ήταν το οριστικό τέλος των πολέμων μεταξύ των δύο λαών, οι οποίοι στη συνέχεια προχώρησαν μαζί.
Γεωδίφης με πληροφορίες από τη σελίδα labrujulaverde
περισσότερα,
Dionisio de Halicarnaso, Historia antigua de Roma
Pierre Grimal, El mundo mediterráneo en la Edad antigua. El helenismo y el auge de Roma
Giacomo Devoto, Sabini
Andrea R. Staffa, L’Italia romana delle Regiones. Regio IV Sabina et Samnium
Wikipedia, Sabinos
https://www.labrujulaverde.com/en/2026/04/sabines-the-italic-people-who-considered-themselves-originally-from-sparta-and-merged-with-the-romans-after-several-centuries-of-wars/
