Η ισλαμική Ιβηρία
Η ισλαμική Ιβηρία, που περιλαμβάνει τη σύγχρονη Ισπανία και Πορτογαλία, δεν ήταν ένας πολυπολιτισμικός παράδεισος. Δεν ήταν μια χρυσή εποχή ανοχής, ούτε μια λαμπερή φλόγα διαθρησκευτικής αρμονίας που να φωτίζει τις «σκοτεινές γωνιές» της μεσαιωνικής Ευρώπης.
Ήταν μια κατάκτηση, απλή και ξεκάθαρη: στρατιωτική, θρησκευτική και πολιτισμική. Το 711, βερβερικά στρατεύματα υπό τον Ταρίκ ιμπν Ζιγιάντ, με την υποστήριξη Αράβων διοικητών, διέσχισαν το Στενό του Γιβραλτάρ και ξεκίνησαν τη συστηματική εισβολή στην Ιβηρική Χερσόνησο. Μέσα σε 10 χρόνια, σχεδόν ολόκληρη η περιοχή είχε πέσει. Οι νέοι ηγεμόνες την ονόμασαν αλ-Ανταλούς. Αλλά για τους Ευρωπαίους Χριστιανούς της Ιβηρίας, ήταν το τέλος της κυριαρχίας, η διάλυση της πολιτιστικής τους κληρονομιάς και η αρχή 8 αιώνων ταπείνωσης.
Πριν από την εισβολή, η Ιβηρία δεν ήταν ένα πολιτιστικό κενό που περίμενε φώτιση. Ήταν το δυτικό σύνορο της λατινικής χριστιανοσύνης - μια οργανική επέκταση του ελληνορωμαϊκού κόσμου που διαμορφώθηκε από αιώνες ρωμαϊκής διακυβέρνησης, καθολικού δόγματος και αναδυόμενης ευρωπαϊκής ταυτότητας. Οι Βησιγότθοι βασιλιάδες κυβερνούσαν με νόμο, όχι με αυθαίρετες ιδιοτροπίες. Εξέδιδαν νομικούς κώδικες στα λατινικά, προήδρευαν σε εκκλησιαστικά συμβούλια και καλλιέργησαν μια μορφωμένη ελίτ.
Ο Άγιος Ισίδωρος της Σεβίλλης, ο οποίος πέθανε το 636, διατήρησε ολόκληρο το πνευματικό φάσμα της κλασικής αρχαιότητας στο έργο του «Ετυμολογία», το οποίο παρέμεινε ακρογωνιαίος λίθος της μεσαιωνικής ευρωπαϊκής μάθησης για γενιές. Ο μύθος ότι η Ιβηρία κατά κάποιο τρόπο «εξυψώθηκε» από το Ισλάμ είναι ψευδής. Ο πολιτισμός υπήρχε πολύ πριν η Ημισέληνος υψωθεί πάνω από τις πόλεις της.
Η ισλαμική εισβολή δεν «εκπολιτίζει», αλλά διαμελίζει έναν υπάρχοντα λαό. Οι Άραβες και Βέρβεροι επιδρομείς δεν ήταν απεσταλμένοι υψηλού πολιτισμού, αλλά πολεμικές ομάδες που καθοδηγούνταν από το δόγμα του τζιχάντ και τη γοητεία του χρυσού, της γης και των γυναικών. Τα σύγχρονα μουσουλμανικά χρονικά είναι ειλικρινή: αυτοί οι στρατοί δεν θαύμαζαν την πολυπλοκότητα των ιβηρικών πόλεων, αλλά την αφθονία των λαφύρων. Οι εκκλησίες απογυμνώθηκαν από ιερά κειμήλια και χρυσό. Ρωμαϊκές κολόνες κατεδαφίστηκαν για να χτιστούν τζαμιά. Χιλιάδες Ευρωπαίοι αιχμάλωτοι, συμπεριλαμβανομένων γυναικών και παιδιών, δέθηκαν και παρέλασαν στη Μεσόγειο ως φόρο τιμής στον Χαλίφη στη Δαμασκό.
Αυτοί δεν ήταν πολιτικοί κρατούμενοι. Ήταν σκλάβοι. Ευρωπαίοι Χριστιανοί συλλαμβάνονται μαζικά και πωλούνται σε όλο τον ισλαμικό κόσμο, χρησιμοποιούνται για εργασία, σεξουαλική δουλεία και ωμή επίδειξη κοινωνικής θέσης. Στις αγορές από τη Σεβίλλη μέχρι το Κάιρο, τα σώματα των Ευρωπαίων γυναικών γίνονται εμπορεύματα. Τα αγόρια ευνουχίζονται και εκπαιδεύονται για αυλική υπηρεσία. Η δουλεία δεν ήταν ένα τυχαίο υποπροϊόν του πολέμου. Ήταν ένας δομημένος, θεολογικός θεσμός που δικαιολογείται από τον ισλαμικό νόμο και εφαρμόζεται σε κάθε επίπεδο της κοινωνίας. Και άντεξε για αιώνες.
Η κατάκτηση επιτεύχθηκε όχι μόνο μέσω της βίας, αλλά και μέσω προδοσίας. Σε όλη την Ιβηρία, οι εβραϊκές κοινότητες ευθυγραμμίστηκαν με τους εισβολείς, πρόθυμες να «απελευθερωθούν» από την Βησιγοτθική κυριαρχία. Στην πόλη της Κόρδοβα, οι Εβραίοι ήταν αυτοί που άνοιξαν τις πύλες στις μουσουλμανικές δυνάμεις, διασφαλίζοντας την παράδοσή της. Παρείχαν τροφή, πληροφορίες και τοπική υποστήριξη, και σε αντάλλαγμα τους ανατέθηκε η φρουρά των κατακτημένων πόλεων και η υπηρεσία του νέου ισλαμικού καθεστώτος σε διάφορες διοικητικές λειτουργίες. Για ένα διάστημα, άκμασαν, όχι ως ίσοι, αλλά ως υποτελείς υπηρέτες της μουσουλμανικής εξουσίας, που ανυψώνονταν μόνο εφόσον παρέμεναν χρήσιμοι. Η άνοδός τους ήταν υπό όρους. Μόλις ο έλεγχος εξασφαλίστηκε πλήρως, και αυτοί τέθηκαν υπό τους ίδιους νομικούς περιορισμούς με όλους τους άπιστους, ανεκτοί αλλά διατηρήθηκαν στη θέση τους. Αυτό δεν ήταν ανοχή. Ήταν υπηρεσία που προσφέρθηκε και εύνοια που αφαιρέθηκε.
Για την ευρωπαϊκή χριστιανική πλειοψηφία, οι συνέπειες ήταν μακροχρόνιες. Οι εκκλησίες τους βεβηλώθηκαν ή μετατράπηκαν σε δόγματα. Οι δημόσιοι σταυροί απαγορεύτηκαν. Οι καμπάνες σίγησαν. Ο προσηλυτισμός απαγορεύτηκε. Όσοι αρνούνταν τον προσηλυτισμό υποβάλλονταν σε καθεστώς dhimmi - μια νομικά κωδικοποιημένη ταπείνωση. Πλήρωναν τον φόρο jizya όχι μόνο σε κέρματα, αλλά και μέσω τελετουργικής υποβάθμισης: χτυπιόντουσαν, χλευάζονταν και αναγκάζονταν να υποκλίνονται μπροστά σε μουσουλμάνους εισπράκτορες ως προϋπόθεση επιβίωσης. Τους απαγορεύτηκε να φέρουν όπλα, να κατέχουν αξιώματα ή να ιππεύουν άλογα. Σε πολλές περιπτώσεις, ακόμη και η επίδειξη κρασιού ή η επισκευή μιας κατεστραμμένης εκκλησίας απαιτούσε ειδική άδεια. Ήταν ένας κατακτημένος λαός που είχε φτιαχτεί για να χρηματοδοτήσει την υποδούλωση του.
Η αντίσταση ήταν σπάνια και τιμωρούνταν με τη μέγιστη βιαιότητα. Το 850, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αμπντ αλ-Ραχμάν Β', ξέσπασε ένα κύμα μαρτυρίων στην Κόρδοβα. Χριστιανοί μοναχοί, ιερείς και λαϊκοί κατήγγειλαν ανοιχτά τον Μωάμεθ. Δεκάδες συνελήφθησαν, ανακρίθηκαν και εκτελέστηκαν. Μερικοί αποκεφαλίστηκαν. Άλλοι μαστιγώθηκαν μέχρι θανάτου. Τα σώματά τους κρεμάστηκαν από τις πύλες της πόλης ως προειδοποίηση. Οι σύγχρονοι ιστορικοί τους έχουν ονομάσει φανατικούς. Αλλά δεν ήταν φανατικοί. Ήταν οι τελευταίες ελεύθερες φωνές ενός λαού που θυμόταν τι σήμαινε να ζει με αξιοπρέπεια.
Ακόμα και για τους Μουσουλμάνους, η ζωή υπό την ανδαλουσιανή κυριαρχία δεν ήταν φωτισμένη. Η νομική σχολή Μαλίκι, κυρίαρχη στην περιοχή, διέπει όλες τις πτυχές της ζωής. Τα τελετουργικά λουσίματα υπαγορεύονταν μέχρι τα ρουθούνια. Η μουσική, εκτός από το ντέφι, απαγορεύτηκε. Το σκάκι και το τάβλι απαγορεύτηκαν. Ένας θρησκευτικός αξιωματούχος, ο μουχτασίμπ, περιπολούσε τις πόλεις για να επιβάλει την ισλαμική ηθική και είχε την εξουσία να κάνει επιδρομές σε σπίτια χωρίς προειδοποίηση. Οι διανοούμενοι που παρέκκλιναν από την ορθοδοξία φιμώθηκαν. Το 995, ο χαλίφης αλ-Μανσούρ διέταξε τη δημόσια καύση φιλοσοφικών κειμένων στην Κόρδοβα. Βιβλιοθήκες που κάποτε θεωρούνταν σύμβολα του ισλαμικού διαφωτισμού άδειασαν σε πράξεις θρησκευτικής λογοκρισίας.
Οι γυναίκες δεν τα πήγαν καλύτερα. Νομικά υποδεέστερες των ανδρών, τους αρνήθηκαν δημόσιους ρόλους, απομονώθηκαν από την πολιτική ζωή και τους απαγορεύτηκε να μιλούν για τον εαυτό τους στο δικαστήριο. Η μαρτυρία τους είχε μικρότερη σημασία. Οι μετακινήσεις τους περιορίστηκαν. Η εκπαίδευσή τους, όταν υπήρχε, προερχόταν μόνο μέσω της ανδρικής κηδεμονίας. Οι σπάνιες αναφορές σε μορφωμένες γυναίκες στην Ανδαλουσία δεν προέρχονται από τη χειραφέτηση, αλλά από την εξαιρετική θέση των ελίτ νοικοκυριών. Για τους περισσότερους, η ζωή ήταν σιωπή και εγκλεισμός.
Ο ατελείωτα επαναλαμβανόμενος ισχυρισμός ότι η ισλαμική Ιβηρία «διατήρησε» τον κλασικό κόσμο είναι ιστορικά κενός. Τα ελληνικά κείμενα που επέζησαν στη Λατινική Ευρώπη δεν προστατεύτηκαν από τους Μουσουλμάνους. Μεταφράστηκαν κυρίως από Ευρωπαίους Χριστιανούς μελετητές, συχνά υπό ισλαμική προστασία, από συριακές εκδόσεις που διασώθηκαν από την Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Όταν αυτά τα έργα συγκρούστηκαν με την ισλαμική θεολογία, απορρίφθηκαν ή καταστράφηκαν. Ό,τι πέρασε στην Ευρώπη δεν ήρθε μέσω ανοιχτής ανταλλαγής, αλλά μέσω ενός διαδρόμου αναγκαστικής ανάγκης, φιλτραρισμένου, παραμορφωμένου και λογοκριμένου.
Γιατί λοιπόν ο μύθος;
Επειδή εξυπηρετεί τους πολιτικούς στόχους του τρέχοντος καθεστώτος. Μετατρέπει την κατάκτηση σε συμπόνια, την υποδούλωση σε αρμονία και την προδοσία σε σοφία. Εκπαιδεύει τους ευρωπαϊκούς λαούς να ξεχνούν ότι κάποτε αντιστάθηκαν. Αναδιαμορφώνει τους προγόνους τους όχι ως υπερασπιστές της πίστης και της πατρίδας, αλλά ως κακούς. Καθιερώνει την υποταγή στην ξένη κυριαρχία ως ηθική αρετή, ενώ απεικονίζει την υπεράσπιση του δικού μας πολιτισμού ως μισαλλοδοξία. Είναι το ηθικό θεμέλιο της λευκής ενοχής, ντυμένης με το κοστούμι της ιστορικής επιστήμης.
Το ψέμα της αλ-Ανταλούς κολακεύει μόνο όσους επιθυμούν η Δύση να ξεχάσει τον εαυτό της. Διδάσκεται όχι επειδή είναι αλήθεια, αλλά επειδή εξυπηρετεί αυτούς που κυβερνούν σήμερα και αυτούς που επιδιώκουν να δουν τους Λευκούς να αντικαθίστανται σε όλο τον κόσμο.
Δεν υπήρχε παράδεισος στην ισλαμική Ιβηρία. Υπήρχε κατάκτηση. Υπήρχε δουλεία. Υπήρχε βαρβαρότητα.
Το να θυμόμαστε αυτό δεν είναι μίσος. Είναι πίστη στους προγόνους μας, στον λαό μας, στον πολιτισμό μας και στην αλήθεια.
Αυτή η παράξενη ενδοευρωπαϊκή αντιπαλότητα Βορρά-Νότου είναι παράλογη, προϊόν μεσάζοντων, που γεννήθηκε από ασήμαντη ανασφάλεια και ρηχή σκέψη.
Η προσπάθειά να απορρίψετε την βησιγοτθική κληρονομιά στην Ιβηρία
Ως «βαρβαρική αποτυχία» αποκαλύπτει περισσότερα για τις ιδεολογικές σας υποθέσεις και το αντιπαραγωγικό σας αίσθημα εθνοτικής δυσαρέσκειας παρά για την πραγματική ιστορία. Ας ξεκινήσουμε με μια βασική διευκρίνιση: η αναφορά στα μετα-ρωμαϊκά κράτη της Ιβηρίας ως «βησιγοτθικά βασίλεια» δεν είναι αναθεωρητισμός. Είναι η κυρίαρχη επιστημονική συναίνεση.
Διαβάστε οποιοδήποτε σοβαρό έργο για την πρώιμη μεσαιωνική Ισπανία, από τον Roger Collins μέχρι τον E. A. Thompson, και θα βρείτε την ίδια ορολογία να χρησιμοποιείται χωρίς αμφισβήτηση. Αυτά τα βασίλεια κυβερνήθηκαν από βησιγοτθικές ελίτ που σταδιακά συγχωνεύτηκαν με τον ισπανο-ρωμαϊκό πληθυσμό μέσω επιγαμιών, κοινής χρήσης της λατινικής γλώσσας και της καθολικής πίστης.
Μέχρι τον 7ο αιώνα, οι βησιγότθοι ηγεμόνες εξέδωσαν νομικούς κώδικες στα λατινικά, προήδρευαν σε εκκλησιαστικά συμβούλια και διατηρούσαν διοικητικούς και πνευματικούς θεσμούς που ήταν ρωμαϊκοί στη μορφή και χριστιανικοί στην ουσία. Ας αφήσουμε λοιπόν να ξεκαθαρίσουμε και τη φαντασίωση ότι οι Βησιγότθοι ήταν απλοί ληστές ή πολιτισμικά κενά.
Ναι, κατέκτησαν την Ιβηρία, αλλά δεν την κατέστρεψαν. Κληρονόμησαν το διοικητικό πλαίσιο της ρωμαϊκής κυριαρχίας, διατήρησαν τα λατινικά ως γλώσσα διακυβέρνησης, ενίσχυσαν την εξουσία της Καθολικής Εκκλησίας και ενσωμάτωσαν τις ισπανορωμαϊκές ελίτ σε μια νέα μετα-αυτοκρατορική τάξη. Αυτό που προέκυψε δεν ήταν μια ρήξη με τον ρωμαϊκό πολιτισμό, αλλά η συνέχισή του σε μια νέα μορφή. Ήταν ένα χριστιανικό βασίλειο που διατήρησε, αναδιάρθρωσε και μετέδωσε τα νομικά, θρησκευτικά και πολιτιστικά θεμέλια της Δύσης.
Στη Βησιγοτθική Ισπανία, βλέπουμε τη σύνθεση γερμανικών και μεσογειακών λαών και παραδόσεων. Αυτή ήταν μια πολιτισμική γέφυρα που μετέφερε την κλασική κληρονομιά στον μεσαιωνικό κόσμο και βοήθησε στη διαμόρφωση των θεμελίων της σύγχρονης ευρωπαϊκής ταυτότητας. Τώρα στον κεντρικό σας ισχυρισμό: ότι η μαυριτανική κατάκτηση της Ιβηρίας αποδεικνύει ότι οι Βησιγότθοι ήταν αδύναμοι.
Εσείς είστε αυτός που υπονοεί κατωτερότητα, κάτι που είναι μια παράξενη αντιστροφή, δεδομένου ότι ολόκληρο το επιχείρημά σας προβάλλει αυτή την υπόθεση σε εμένα. Αυτή η προβολή, συνδυασμένη με εθνοτική έχθρα, λέει περισσότερα για την κοσμοθεωρία σας από οτιδήποτε έγραψα στην πραγματικότητα. Η εισβολή των Ομεϋαδών το 711 δεν ήταν μια πολιτισμική ετυμηγορία. Ήταν ένα οπορτουνιστικό χτύπημα που εκμεταλλεύτηκε την δυναστική αστάθεια μετά τον θάνατο του βασιλιά Βιτίθα, την αριστοκρατική διαίρεση και την προδοσία του Κόμη Ιουλιανού.
Ήταν μια πολιτική κατάρρευση, όχι μια πολιτισμική αποτυχία, που άνοιξε την πόρτα στην κατάκτηση. Και ας μην υπερβάλλουμε για την κατάκτηση.
Ενώ οι Μουσουλμάνοι σάρωσαν μεγάλα τμήματα της Ιβηρικής σε λιγότερο από μια δεκαετία, η αντίσταση εμφανίστηκε σχεδόν αμέσως. Το Βασίλειο της Αστούριας, που ιδρύθηκε από τον Πελάγιο το 718, δεν ήταν υποτελές των Μαυριτανών. Ήταν η πρώτη αντίσταση της Επανάκτησης. Αν η Βησιγοτθική τάξη είχε πραγματικά διαλυθεί στο τίποτα, μια τέτοια αναβίωση δεν θα είχε συμβεί.
Ο ισχυρισμός ότι οι Οστρογότθοι ήταν αποτυχημένοι είναι εξίσου μη πειστικός. Υπό τον Θεοδώριχο τον Μέγα, το βασίλειο των Οστρογότθων αποκατέστησε τη ρωμαϊκή διακυβέρνηση πιο πιστά από ό,τι πολλοί αυτοκράτορες. Κυβέρνησε με Ρωμαίους συμβούλους, διατήρησε τη Γερουσία, διατήρησε την έννομη τάξη και έκανε τη Ραβέννα κέντρο πολιτιστικής συνέχειας.
Αν αυτό είναι αποτυχία, τα πρότυπά σας είναι ασυνάρτητα. Τέλος, ας είμαστε ειλικρινείς σχετικά με το τι προκαλεί την αντίρρησή σας. Η απάντησή σας δεν βασίζεται στην ιστορική κριτική. Είναι εμπνευσμένη από εθνοτικά παράπονα που παρουσιάζονται ως συζήτηση. Έχω γράψει εκτενώς για τη νομιμότητα των Νοτιοευρωπαίων ως συνιδρυτών του ευρωπαϊκού πολιτισμού, για την πολιτιστική συνέχεια μεταξύ Βορρά και Νότου και για τον παραλογισμό των φανταστικών ιεραρχιών εντός του λευκού κόσμου.
Δεν υπάρχει σκανδιναβική ατζέντα εδώ. Αλλά κάθε φορά που γράφω για τη Ρώμη ή τους Βησιγότθους, ή οποιονδήποτε από τους Γερμανούς στην πραγματικότητα, αντιμετωπίζω αυτήν την ίδια άστοχη ανασφάλεια. Είναι κουραστικό και πρέπει να σταματήσει.
Για να είμαστε σαφείς: Δεν είπα ποτέ ότι οι Βησιγότθοι έσωσαν τη Ρώμη. Είπα ότι διατήρησαν στοιχεία της νομικής και θρησκευτικής της υποδομής. Δεν είπα ποτέ ότι ήταν απόρθητοι. Είπα ότι είχαν έναν πολιτισμό πριν από την άφιξη του Ισλάμ και ότι ο μύθος της ισλαμικής «ανύψωσης» είναι προπαγάνδα. Αν θέλεις να κάνεις διάλογο, κάνε διάλογο με ειλικρίνεια.
