Η λατρεία και το ιερό των Δώδεκα Θεών στην Κω
Σε σκίτσο απεικονίζεται ο βωμός στην αρχαία αγορά της Αθήνας αφιερωμένος στους Δώδεκα Θεούς.
Ήταν ένας από τους πιο διάσημους αρχαίους ναούς της Κω για περίπου 500 χρόνια. Μπήκε ξαφνικά στη ζωή των Κώων και ξαφνικά χάθηκε εκεί κάπού τον 1ο αιώνα μ.Χ. Η ύπαρξη του τεκμηριώνεται μόνο από τις αρχαίες επιγραφές. Μέχρι σήμερα η αρχαιολογική έρευνα δεν έχει βρει που μπορεί να ήταν.
Αρχαίες επιγραφές από την Κω
Μαρτυρούν τη λατρεία των Δώδεκα Θεών, η οποία διήρκεσε από τα μέσα του 4ου αιώνα π.Χ. τουλάχιστον μέχρι τις αρχές του 1ου αιώνα μ.Χ. Έμμεσες ενδείξεις υποδηλώνουν την ύπαρξη τεμένους το οποίο η σύγχρονη έρευνα δείχνει στο βόρειο μισό της πόλης, κοντά στο λιμάνι ή μέσα ή γύρω από την αγορά, και ότι αποτελούνταν από έναν περίβολο με έναν ή περισσότερους βωμούς και, πιθανότατα, έναν ναό.
Κάποιες από τις αρχαίες επιγραφές λένε τα εξής για το χαμένο ίδρυμα:
«Εἰς Κυπάρισσον καὶ εἰς τὸ Δωδεκάθεον, θυσία καὶ ἀγωνάριον ἀνήβων ι Πυθόκλεια Διὶ Σωτῆρι» Δημόσιο ημερολόγιο του γυμνασίου της Κω. Ένα κομμάτι λευκό μάρμαρο, σπασμένο στα αριστερά. Βρέθηκε στην πόλη της Κω, 158-138 π.Χ. Από Πάτον-Χικς (1891).
«Εἰς τὸ ἱερὸν τῶν Δώδεκα Θεῶν. ἔδοξε τᾶι βου[λᾶι καὶ τῶι δάμωι, γνώμα προ[στατᾶν· χρῆσθαι». Τιμητικό ψήφισμα. Οπιστογραφική στήλη από λευκό μάρμαρο, που διατηρείται στα αριστερά· δύο φορές χαραγμένη (αρ. 41-42). Βρέθηκε στην Κω, χρονολογείται από τα τέλη 3ου αιώνα π.Χ. Από Chiron 33 (2003) 223, 12B.
«Εν τῶι ἱερῶι τῶν Δυώδεκα Θεῶν».Τιμητικό διάταγμα για τον Αχαΐο Χαλκίδος. Άθικτη στήλη από λευκό μάρμαρο. Τοποθεσία Ελληνικά της πόλης Κω , περίπου 300-250 π.Χ. Από τον A. Maiuri.
Το Δωδεκάθεο στη πόλη της Κω
Υπηρετείτο από ένα από τα σημαντικότερα ιερά της .Οι ιερωμένοι του ανήκαν στην ελίτ των ανθρώπων της πόλης. Την άνοιξη, υπήρχε μια γιορτή με δημόσια θυσία στο τέμενος και αγώνες για τα αγόρια του γυμνασίου. Είναι πιθανό, κατά τα μέσα του 2ου αιώνα, να υπήρχε, στην ίδια γιορτή, μια πομπή στο ιερό προς τιμήν του Ευμένη Β'. Μια τέτοια πομπή θα προχωρούσε κατά μήκος των δρόμων, ακολουθώντας μια προκαθορισμένη διαδρομή προς το ιερό. Ο δικαστής που ήταν υπεύθυνος για τις αποφάσεις σχετικά με τους πρόξενους, και πιθανώς και οι νέοι πολίτες, χρησιμοποιούσαν το Δωδεκάθεο.
Το ιερό ήταν σημαντικό τόσο για τους ξένους που επισκέπτονταν την Κω όσο και για τους Κώους που ενδιαφέρονταν για την ειρήνη και την αρμονία, κάτι που ήταν επωφελές για την ευημερία της πόλης των Κώων και για την επιτυχία του εμπορίου σε μεγάλες αποστάσεις.
Το Δωδεκάθεο και το ίδρυμα που το εκροσωπούσε στην πόλη της Κω δεν έχει ακόμη εντοπιστεί, αλλά οι επιγραφές που αναφέρονται σε αυτό μας παρέχουν κάποιες πληροφορίες για το ιερό, τα χαρακτηριστικά και τις λειτουργίες του. Τα διατάγματα περί προξένων αποτελούν την πλειονότητα των επιγραφών που σχετίζονται με το ιερό.
Η γεωγραφία της αρχαίας Αγοράς της Κω.
Στην πόλη της Κω, όπως συνέβαινε και σε πολλές άλλες ελληνικές πόλεις-κράτη, οι πρόξενοι, δηλαδή οι ξένοι από διάφορες πόλεις, λάμβαναν προνόμια από το κράτος της Κω. Η μεγάλη πλειοψηφία αυτών των κρατικών αποφάσεων καταγράφηκε σε καταλόγους, χαράχτηκαν ξεχωριστά σε στήλες και εκτέθηκαν.
Περίπου 29 τέτοια διατάγματα βρέθηκαν στην Κω, που χρονολογούνται μεταξύ περίπου 350 και 150 π.Χ. Οκτώ από αυτά μας πληροφορούν ότι ανεγέρθηκαν στο Δωδεκάθεο, μια συλλογική οντότητα θεών για όλους τους Έλληνες. Αλλά γιατί τοποθετήθηκαν σε αυτό το ιερό και τι μπορούν να μας πουν οι επιγραφές για το ίδιο το ιερό;
Η δημοσιευμένη έρευνα της Höghammar
Χρησιμοποιώντας ως αποδεικτικά στοιχεία τις επιγραφές, τα σημεία ευρημάτων των στηλών με κείμενα, καθώς και τις γνώσεις μας για τα ελληνικά αρχεία και τη λατρεία των Δώδεκα Θεών, η καθηγήτρια στο Τμήμα Αρχαιολογίας, Αρχαίας Ιστορίας και Συντήρησης· Κλασικής αρχαιολογίας και αρχαίας ιστορίας στην Ουψάλα, Kerstin Höghammar (τουλάχιστον διστακτικά) θέτει τα ακόλουθα ερωτήματα:
1. Τι γνωρίζουμε για την τοποθεσία του ιερού στην πόλη και την εμφάνισή του; 2. Θα μπορούσαν οι λειτουργίες της ομάδας των Δώδεκα Θεών να σχετίζονται με κάποιο τρόπο με τις ευθύνες και τα προνόμια των προξένων που παρουσιάζονται στα ψηφίσματα που ανεγέρθηκαν στο ιερό, δηλαδή υπήρχε κάποια σύνδεση μεταξύ της λατρείας και του φαινομένου της προξενίας; 3. Ποιες εντυπώσεις είχαν οι άνθρωποι που επισκέπτονταν το ιερό των Δώδεκα Θεών κατά την είσοδό τους στον περίβολο; Τι μπορούσαν να δουν; Και γιατί επισκέπτονταν αυτό το συγκεκριμένο ιερό;
Για να απαντήσει σε αυτά τα ερωτήματα, επικεντρώθηκε σε τέσσερις πτυχές που αφορούν το ιερό:
1. Ο χαρακτήρας των δημόσιων αρχείων στον ελληνικό κόσμο και η σημασία αυτού για το Δωδεκάθεο· 2. Τα σημεία ευρημάτων των στηλών με τα ψηφίσματα της προξενίας και η σημασία τους για την τοποθεσία του ιερού στην πόλη της Κω· 3. Ο χαρακτήρας και οι συνδηλώσεις της συλλογικής οντότητας των Δώδεκα Θεών και η σχετική σημασία της λατρείας τους στην Κω. 4. Το περιεχόμενο των διαταγμάτων περί προξενίας και το φυσικό μέγεθος και η εμφάνιση των στηλών.
Στο τέλος καταλήγει στα εξής:
1.Ότι ήταν αφιερωμένο στους δώδεκα Ολύμπιους θεούς, αλλά οι ακριβείς ταυτότητες των θεών μπορεί να διέφεραν ελαφρώς.
2. Χρησίμευσε ως το επίσημο σημείο εκκίνησης για τη μέτρηση αποστάσεων από την πόλη.
3.Λειτουργούσε ως τόπος δέησης και ασύλου για όσους αναζητούσαν καταφύγιο.
4.Γενικότερα ήταν αφιερωμένο σε «όλους τους θεούς» (Πάνθεον σημαίνει «όλων των θεών»).
Ο «ναός των δώδεκα θεών», αναφέρεται συνήθως στον Βωμό των Δώδεκα Θεών στην Αθήνα, ένα αρχαίο ιερό στην Αγορά που χτίστηκε γύρω στο 522 π.Χ. από τον Πεισίστρατο τον Νεότερο. Χρησίμευε ως κεντρικό σημείο για τη μέτρηση αποστάσεων στην αρχαία Αθήνα και ως καταφύγιο, και ήταν αφιερωμένο στους Ολύμπιους θεούς όπως ο Δίας, η Ήρα και ο Ποσειδώνας.
Το Πάνθεον στη Ρώμη, ένας πρώην ρωμαϊκός ναός, συνδέθηκε επίσης με τους δώδεκα θεούς, αν και η τρέχουσα μορφή του ξαναχτίστηκε από τον αυτοκράτορα Αδριανό και ήταν αφιερωμένος σε «όλους τους θεούς».
Δημόσια θυσία στο Δωδεκάθεο της Κω: μια δοκιμαστική αναπαράσταση (από τον Axel Frejman).
Πιθανότατα ήταν ουσιαστικά οι ίδιοι με τους δώδεκα Ολύμπιους θεούς που απεικονίζονται στην ανατολική ζωφόρο του Παρθενώνα: Δίας, Ήρα, Ποσειδώνας, Δήμητρα, Απόλλωνας, Άρτεμις, Ήφαιστος, Αθηνά, Άρης, Αφροδίτη, Ερμής και Διόνυσος, αν και υπάρχουν λόγοι να υποθέσουμε ότι η Εστία μπορεί να ήταν μία θεότητα από τις δώδεκα.
Το Δωδεκάθεο βρισκόταν στην πόλη της Κω τουλάχιστον έως την Πρώιμη Αυτοκρατορία δηλαδή τις αρχές 1ου αιώνα μ.Χ.
Είναι πλέον γενικά αποδεκτό ότι οι ελληνικές πόλεις δεν είχαν ένα κεντρικό αρχείο. Αντίθετα, διάφοροι δικαστές αποθήκευαν αρχεία εντός των ξεχωριστών σφαιρών ευθύνης τους στο/στα κτίριο/α που σχετίζονταν με το γραφείο τους, με αποτέλεσμα τη δημιουργία πολλαπλών αρχείων. Τα έγγραφα ήταν γραμμένα σε (λευκές) ξύλινες σανίδες, χάλκινες ή μολύβδινες πλάκες, πάπυρο ή περγαμηνή, και πολύ λίγα από αυτά σώζονται σήμερα. Ο Scafuro μας λέει ότι «τα αρχεία συχνά αναφέρονται με το όνομα του ναού στον οποίο φυλάσσονται τα αρχεία»
Στην Κω, το Ασκληπιείο, που βρίσκεται λίγα χιλιόμετρα έξω από την πόλη, λειτουργούσε ως σημαντικός τόπος δημοσίευσης διαταγμάτων σχετικά με τη λατρεία του Ασκληπιού και τους αγώνες που διεξάγονταν προς τιμήν του. Εκεί ανεγέρθηκαν επίσης στήλες με αντίγραφα ξένων διαταγμάτων σχετικά με το ιερό και την τιμή των γιατρών. Μπορούμε λοιπόν να δούμε το ίδιο μοτίβο όπως και στην Αθήνα και, κατά συνέπεια, είναι λογικό οι τόποι δημοσίευσης στην πόλη της Κω να συνδέονται επίσης με το περιεχόμενο των διαταγμάτων. Όπως και σε άλλες πόλεις, διαφορετικοί τύποι δημόσιων διαταγμάτων ανεγέρθηκαν - δημοσιοποιήθηκαν - σε διαφορετικά μέρη, και στην πόλη της Κω ο τόπος δημοσίευσης που αναφέρεται συχνότερα στα σωζόμενα διατάγματα είναι το Δωδεκάθεο. Εμφανίζεται σε οκτώ διατάγματα προξενίας, ένα διάταγμα ιθαγένειας και δύο διατάγματα σχετικά με την πώληση ιερατείου. Ακολουθώντας τον ελληνικό κανόνα, ο δικαστής της Κω που ήταν υπεύθυνος για τη δημοσίευση των διαταγμάτων προξενίας θα τα είχε τοποθετήσει όλα στην ίδια τοποθεσία - δηλαδή στο ιερό των Δώδεκα Θεών. Αυτό αντιστοιχεί επίσης σε όσα γνωρίζουμε για τα διατάγματα περί ιθαγένειας και προξενίας στη Μίλητο (στο Δελφίνιο) και στην Έφεσο (στο Αρτεμίσιο). Οι επιγραφές από την Έφεσο αναφέρουν ρητά ότι όλα τα διατάγματα περί ιθαγένειας δημοσιεύθηκαν στον ίδιο τόπο, δηλαδή τα διατάγματα που δεν αναφέρουν τον τόπο δημοσίευσης τοποθετήθηκαν επίσης στο Αρτεμίσιο.
Νομίζω λοιπόν ότι μπορούμε να είμαστε αρκετά βέβαιοι ότι όλα τα διατάγματα περί προξενίας των Κώων φυλάσσονταν στο Δωδεκάθεο. Λαμβάνοντας υπόψη τη στενή σχέση μεταξύ του άρχοντα που ήταν υπεύθυνος για έναν συγκεκριμένο τομέα διοίκησης και του κτιρίου στο οποίο διατηρούσε το αρχείο του, θα πρέπει να αναμένεται ένα τέτοιο κτίριο για έγγραφα που αφορούν τις αποφάσεις των Κώων για την προξενία.
Σε τι χρησίμευε το αρχαίο ιερό;
Το ιερό των Δώδεκα Θεών θα πρέπει να χρησίμευε ως κατάλληλο αρχείο για τη συντριπτική πλειοψηφία των αποφάσεων περί προξενίας που δεν ήταν χαραγμένες σε ξεχωριστές στήλες, αλλά καταγράφονταν σε πέτρα ή/και σε άλλα πιο φθαρτά υλικά.
Οι επιγραφές σε πέτρα μπορούσαν να τοποθετηθούν σε εξωτερικό χώρο, αλλά έγγραφα σε άλλα υλικά, ειδικά σε πάπυρο και περγαμηνή, πρέπει να φυλάσσονταν στο εσωτερικό και επομένως απαιτούσαν ένα κτίριο. Αυτό σημαίνει ότι, αν ένα τέτοιο αρχείο βρισκόταν στο Δωδεκάθεο, θα πρέπει επίσης να υποθέσουμε ότι υπήρχε ένα κτίριο εντός του ιερού όπου φυλάσσονταν έγγραφα που αφορούσαν τους πρόξενους.
Πιθανή εμφάνιση του Δωδεκάθεου της Κω με έναν βωμό και έναν ναό, ανακατασκευή από τον Axel Frejman.
Συνοψίζοντας, από τις επιγραφές που αναφέρουν ότι ανεγέρθηκαν στο Δωδεκάθεο, δύο βρέθηκαν πολύ έξω από την πόλη της Κω γράφει η Kerstin Höghammar . Δύο προέρχονταν από το νοτιότερο τμήμα της αρχαίας πόλης, δηλαδή κοντά στο θέατρο. Μία βρέθηκε στο βόρειο τμήμα της πόλης. Μία στο Κάστρο και δύο μέσα ή ακριβώς έξω από την Περιτειχισμένη Πόλη. Τρεις από τις στήλες χωρίς πληροφορίες κειμένου για τον τόπο δημοσίευσης βρέθηκαν στο βορειότερο τμήμα της πόλης, κοντά στην αγορά και τα λιμάνια.Έντεκα προέρχονταν από την «πόλη», η οποία χτίστηκε πάνω από το βόρειο μισό της αρχαίας πόλης. Μία στήλη βρέθηκε σε μια περιοχή δυτικά της πόλης στα τέλη του 19ου αιώνα και δύο στην περιοχή γύρω ή κοντά στο Ωδείο. Η τελευταία προερχόταν από το νοτιοδυτικό άκρο της πόλης. Σε αυτήν την ομάδα, πρέπει επίσης να συμπεριλάβουμε τις δύο επιγραφές που αφορούν το ιερατείο του Διονύσου Θυλοφόρου, οι οποίες είχαν στηθεί στο Δωδεκάθεο. Η IG 304 βρέθηκε κοντά στο Ωδείο και η IG 326 στους κήπους του SherifBey, ακριβώς βόρεια του θεάτρου. Επίσης, ένας εξαιρετικά αποσπασματικός κατάλογος προξένων (IG 460), ο οποίος βρέθηκε κοντά στο Ωδείο, πιθανότατα προέρχεται από το Δωδεκάθεο.
Πώς πρέπει να ερμηνεύσουμε τα δεδομένα;
Σύμφωνα πάντα με την έρευνα της Kerstin Höghammar είναι προφανές ότι οι πέτρες από το ιερό, κατά τους μετααρχαίους χρόνους, μεταφέρθηκαν εντός της πόλης, αλλά από πού και προς πού;
Μεταφέρθηκαν από το νοτιοδυτικό τμήμα της αρχαίας πόλης στο βόρειο τμήμα, κοντά στο λιμάνι, ή προς την αντίθετη κατεύθυνση; Δεκαοκτώ από τις στήλες έχουν βρεθεί σε αυτό που ήταν το βόρειο μισό της αρχαίας πόλης και επτά στο νότιο μισό της. Το βόρειο μισό, ωστόσο, έχει ανασκαφεί εκτενώς, ενώ το νότιο τμήμα δεν έχει αποτελέσει αντικείμενο τόσο μεγάλης έρευνας. Είναι πιθανό η υπεροχή των επιγραφών στο βόρειο μισό να είναι αποκλειστικά συνέπεια περισσότερων ανασκαφών εκεί.
Δεν υπάρχουν επομένως σαφή συμπεράσματα που να μπορούν να εξαχθούν από τα σημεία εύρεσης των στηλών, αλλά, με βάση τις τρέχουσες γνώσεις μας, το Δωδεκάθεο είναι πιο πιθανό να βρισκόταν στο βόρειο μισό της πόλης της Κω. Συνοψίζοντας, τα τρέχοντα δεδομένα δείχνουν ότι στο βόρειο μισό της πόλης της Κω υπήρχε ιερό για το Δωδεκάθεο, πιθανώς ήδη από το 350 π.Χ περίπου. Μπορούμε να είμαστε βέβαιοι ότι υπήρχε περίπου το 300 επειδή ένα διάταγμα περί προξενίας από εκείνη την ημερομηνία ανεγέρθηκε στο ιερό. Το τέμενος περιείχε έναν ανοιχτό χώρο όπου τοποθετούνταν οι στήλες και πιθανότατα και ένα κτίριο που στέγαζε ένα αρχείο για άλλα έγγραφα που αρχειοθετούσε ο δικαστής που ήταν υπεύθυνος για τα διατάγματα περί προξενίας.
Αν οι διστακτικές της ερευνήτριας προτάσεις είναι σωστές, τότε τόσο οι ξένοι όσο και οι Κώοι επισκέπτονταν το ιερό σε καθημερινή βάση. Οι ταξιδιώτες από το εξωτερικό το έκαναν για να ευχαριστήσουν τους δικούς τους θεούς (που περιλαμβάνονται στους Δώδεκα Θεούς) για ένα επιτυχημένο ταξίδι και διαμονή στην Κω, και για να προσευχηθούν για ένα καλό ταξίδι πριν φύγουν από το νησί. Οι Κώοι που επιθυμούσαν να τιμήσουν αυτούς τους θεούς της εθνικής και διεθνούς ενότητας και αρμονίας θα πήγαιναν επίσης εκεί, όπως και όποιος ήθελε να μάθει περισσότερα για τα ιδιαίτερα δικαιώματα οποιουδήποτε μεμονωμένου προξένου με τον οποίο ήθελαν να εμπορεύονται. Στις γιορτές ένας μεγάλος αριθμός ανθρώπων συμμετείχε και γέμιζε το ιερό.
Διάταγμα προξενίας IG XII 4, 40 (από Segre 1993.2,· tav. 27, ED 80).
Ο ναός όλων των Θεών που μπορεί να βρισκόταν;
Η τοποθέτηση των επιγραφών των προξένων στο ιερό μπορεί να υποδηλώνει ότι βρισκόταν στην περιοχή του λιμανιού σύμφωνα πάντα με τις υποδείξεις της καθγήτριας, βόρεια της αγοράς ή/και κοντά στο εμπορικό κέντρο των Κώων.
Το ιερό της Αφροδίτης, με τους δίδυμους ναούς του, έναν αφιερωμένο στην Αφροδίτη Πάνδαμο (προστάτιδα του δήμου της Κω) και έναν στην Αφροδίτη Ποντία (προστάτιδα των ναυτικών), που βρίσκεται στην περιοχή του λιμανιού, προσφέρει μια παράλληλη εικόνα για το ενδιαφέρον αυτών των θεών για την ευημερία τόσο της πόλης όσο και των επισκεπτών της, και για μια τέτοια τοποθεσία.
Η λατρεία των Δώδεκα Θεών διήρκεσε από τα μέσα του 4ου αιώνα π.Χ. τουλάχιστον μέχρι τις αρχές του 1ου αιώνα μ.Χ. Οι ενδείξεις της καθηγήτριας υποδηλώνουν ότι το τέμενος βρισκόταν στο βόρειο μισό της πόλης, κοντά στο λιμάνι ή μέσα ή γύρω από την αγορά, και ότι αποτελούνταν από έναν περίβολο με έναν ή περισσότερους βωμούς και, πιθανότατα, έναν ναό.
Μία από τις πιθανές θέσεις ύπαρξης του ναού των Δώδεκα Θεών της Κω.
Γεωδίφης
Πηγές:
1.The sanctuary of the Twelve Gods in Kos and the stelai with proxeny decrees, Kerstin Höghammar, Thiasos 7.2, 2018, pp. 77-99
2.THE SANCTUARY OF THE TWELVE GODS IN THE ATHENIAN AGORA: A REVISED VIEW
3. https://inscriptions.packhum.org/text/349851?hs=626-639
4.https://inscriptions.packhum.org/text/349598
5.https://www.ascsa.edu.gr/uploads/media/hesperia/148235.pdf
6.Φωτογραφία από Atheense Agora - Pausianas Project
https://pausanias-footsteps.nl/regios/attika/athene/8128-2/?lang=en
7. Hellenistic Polis of Kos: State, Economy & Culture (Uppsala Studies in Ancient Mediterranean & Near Eastern Civilizations, 28)- Kerstin Hoghammar
8.Ιστορία των Σεισμών της Κω.Τι συνέβη και γιατί[2023]
https://geogeodifhs.blogspot.com/2023/02/e-book.html
9.Άϊ μου Γιώργη βούθα μου[2022]
https://geogeodifhs.blogspot.com/2022/06/e-book.html
