Το μέλλον δεν είναι δεδομένο

Η Ντάγκλας και ο συνεργάτης της, Ρίκι Τζάστομ, ανασκάπτουν ένα αρχαίο κάμπινγκ συλλογής τροφής στα εδάφη Μίκεα της νοτιοδυτικής Μαδαγασκάρης το 2018. Φωτογραφία: Γκαρθ Κριπς.

Πώς συνδέονται οι άνθρωποι, τα ζώα και τα φυτά; Τι σημαίνει η μείωση της βιοποικιλότητας για αυτές τις σχέσεις και πώς τις κατανοούμε; Πώς μπορούμε να μεταμορφώσουμε ή να επανεξετάσουμε τις υπάρχουσες αφηγήσεις σε έναν κόσμο που αλλάζει;

Αυτά τα ερωτήματα αποτέλεσαν το αντικείμενο μιας πρόσφατης διεπιστημονικής συζήτησης με τίτλο « Επιδιόρθωση του Ζωντανού Κόσμου », η οποία διοργανώθηκε από τη Σχολή Κλίματος Columbia, το Columbia Maison Française, το Πρόγραμμα Alliance και τη Villa Albertine. Ήταν η εναρκτήρια έκδοση του  Albertine Conversations , μιας σειράς που σχεδιάστηκε για να αντιμετωπίσει τα πολύπλοκα ζητήματα που αντιμετωπίζει σήμερα η κοινωνία μας. 

Η αρχαιολόγος και αναπληρώτρια καθηγήτρια στο Columbia Climate School,  Kristina Douglass , η Γαλλίδα φιλόσοφος Corine Pelluchon, η επιστήμονας διατήρησης Ana Luz Porzecanski και ο ειδικός σε θέματα πολιτικής για τη βιοποικιλότητα, Cyrille Barnérias, συζήτησαν αυτά και άλλα δύσκολα θέματα σε μια συζήτηση που συντόνισε η βραβευμένη περιβαλλοντική δημοσιογράφος Sarah Sax.

Οι ομιλητές Corine Pelluchon, Ana Porzecanski, Kristina Douglass και Cyrille Barnerias.

Οι ομιλήτριες με θέμα «Επιδιόρθωση του Ζωντανού Κόσμου» Corine Pelluchon, Ana Porzecanski, Kristina Douglass και Cyrille Barnerias. Φωτογραφία: Shanny Peer

«Είμαι απίστευτα ενθουσιασμένη που συμμετέχω σε ένα πάνελ που δεν είναι άλλη μια κατάσταση κρίσης ή πάνελ κρίσεων», δήλωσε η Sax στις εναρκτήριες παρατηρήσεις της. «Αντίθετα, αυτή [η συζήτηση] θέτει το ερώτημα: Πώς αλλιώς μπορούμε να κατανοήσουμε αυτή τη στιγμή με όρους μετάβασης; Τι τελειώνει; Τι αποκαλύπτεται; Και τι μπορεί να ξεκινά;» 

Η κατανόηση οποιουδήποτε σημερινού τοπίου και των φυσικών, κοινωνικών ή οικολογικών χαρακτηριστικών του απαιτεί την ανίχνευση των πολλών και πολυεπίπεδων ιστοριών που το διαμόρφωσαν, δήλωσε η Ντάγκλας. Όλες αυτές οι αλληλεπιδράσεις έχουν δημιουργήσει αυτό το «παλίμψηστο», εξήγησε, ή μια επιφάνεια που έχει γραφτεί πολλές φορές, όπου τα γεγονότα του παρελθόντος εξακολουθούν να διαμορφώνουν το παρόν.

Έχοντας επισκεφθεί πρόσφατα την αρχαία πόλη των Μάγια, το Καρακόλ, στη σύγχρονη Μπελίζ, η Ντάγκλας παρουσίασε τους Μάγια ως παράδειγμα του πώς μπορούν να επανεκτιμηθούν οι αφηγήσεις για το παρελθόν. «Θα καλούσα να επανεξετάσουμε αυτήν την ιδέα της κατάρρευσης, επειδή όταν εξετάζουμε τον κόσμο των Μάγια και τις πόλεις των Μάγια, γνωρίζουμε ότι σε μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή, ο τρόπος που ζούσαν, ο τρόπος που χρησιμοποιούσαν τους πόρους δεν ήταν πλέον βιώσιμος. Πολλά άλλαζαν, συμπεριλαμβανομένου του κλίματος. Αλλά αυτό που συνέβη όταν αυτές οι κοινότητες αποφάσισαν να διαλυθούν και να εγκαταλείψουν αυτά τα μεγάλα αστικά κέντρα όπως το Καρακόλ, μας έχει πλέον θεωρηθεί ως ένα είδος κατάρρευσης».

«Τι θα γινόταν αν το θεωρούσαμε στην πραγματικότητα ως μια μορφή ευελιξίας και προσαρμογής; Οι Μάγια αντιμετώπισαν μια κατάσταση στην οποία ο τρόπος ζωής τους δεν ήταν πλέον βιώσιμος. Έτσι, διασκορπίστηκαν, έγιναν πιο ευέλικτες, πιο κινητές κοινότητες. Και οι κοινότητες των Μάγια εξακολουθούν να ζουν σήμερα», δήλωσε ο Ντάγκλας. Αυτή η «κατάρρευση» θα μπορούσε στη συνέχεια να θεωρηθεί ως μια στρατηγική μετατόπιση για την επιβίωση σε απάντηση στα περιβαλλοντικά όρια, την κλιματική αλλαγή και τις πιέσεις στους πόρους.

Η Ντάγκλας σημείωσε ότι το δικό της αρχαιολογικό  έργο  στη νοτιοδυτική Μαδαγασκάρη αναδεικνύει παρόμοια μοτίβα. Τα τελευταία χιλιάδες χρόνια, οι κοινότητες έχουν ευδοκιμήσει παραμένοντας εξαιρετικά ευέλικτες όσον αφορά την κίνηση, τις κοινωνικές σχέσεις και σε σχέση με τα φυτά και τα ζώα γύρω τους, εξήγησε. Για παράδειγμα, προσαρμόστηκαν ομαλά στην κλιματική μεταβλητότητα μεταβαίνοντας μεταξύ αλιείας, κτηνοτροφίας, γεωργίας και άλλων στρατηγικών βιοπορισμού, ανάλογα με τις ανάγκες.

«Η βιοποικιλότητα μειώνεται με ανησυχητικό τρόπο και οι παράγοντες αυτής της μείωσης επιταχύνονται. Επομένως, είναι σαφές ότι πρέπει να κάνουμε κάτι διαφορετικό», δήλωσε η Πορζετσάνσκι. Τα τελευταία χρόνια, υποστήριξε, υπάρχει μια αυξανόμενη ώθηση προς την ανάγκη για μετασχηματιστική αλλαγή ή για μια αναδιάρθρωση ή επανεξέταση σε ολόκληρη την κοινωνία των σύνθετων κοινωνικών και οικοσυστημικών αλληλεπιδράσεων γύρω μας. «Διαφορετικά, δεν πρόκειται να αντιμετωπίσουμε τις βαθύτερες αιτίες της τρέχουσας πολυκρίσης μας, η οποία είναι μια κρίση απώλειας ποικιλομορφίας, κλιματικής αλλαγής και κοινωνικής ανισότητας και δυστυχίας», είπε.

Ο Μπαρνέριας σημείωσε ότι η χρήση δεικτών όπως το ακαθάριστο εγχώριο προϊόν (ΑΕΠ) ως ένδειξη της επιτυχίας μιας χώρας είναι συμβολική των αντικρουόμενων αξιών μας όσον αφορά την οικονομική και παγκόσμια βιωσιμότητα. «Γνωρίζουμε ότι η αύξηση του ΑΕΠ οφείλεται κυρίως στη χρήση των φυσικών πόρων και στην καταστροφή τους με μη ανανεώσιμο τρόπο. Για μένα, αυτό είναι πραγματικά ένα σύμπτωμα του τρόπου με τον οποίο βλέπουμε την κοινωνία μας και τον τρόπο με τον οποίο βλέπουμε τη θέση μας στον κόσμο».

Έχοντας κατά νου αυτές τις προκλήσεις και κοιτάζοντας προς το μέλλον, η Sax είπε ότι «οι άνθρωποι έχουν μιλήσει για την ανάγκη αναδιαμόρφωσης ή δημιουργίας ενός νέου κοινωνικού συμβολαίου που θα επιφέρει μια πιο δίκαιη συνύπαρξη μεταξύ ανθρώπων και μη ανθρώπων... Τι ακριβώς χρειάζεται για αυτό το είδος μετασχηματισμού έναντι της κατάρρευσης;»

«Το κλίμα είναι, κατά τη γνώμη μου, ο πιο δραματικός καταλύτης για να επανεξετάσουμε τις σχέσεις μας στον κόσμο», απάντησε η Ντάγκλας. «Η κύρια διαφορά μεταξύ της κλιματικής αλλαγής πριν από ένα εκατομμύριο χρόνια, καθώς οι ανθρώπινοι πρόγονοί μας ανέπτυσσαν νέες μορφές νόησης και τεχνολογίας», και τώρα είναι ότι «η κλιματική αλλαγή σήμερα οφείλεται σε τεράστια ανισότητα και επιδεινώνει την ανισότητα παγκοσμίως». 

Αυτή η ανισότητα οδηγεί σε πολλά διαφορετικά είδη αδικιών, πρόσθεσε, μεταξύ άλλων σε διαγενεακό και διαειδικό επίπεδο. «Τι αφήνει αυτή η γενιά για τη γενιά που έρχεται πίσω; Πώς φερόμαστε στα φυτά και τα ζώα;» 

Ο Μπαρνέριας μίλησε για τη σημασία της διεπιστημονικής συνεργασίας και της ακρόασης των φωνών των αυτόχθονων σχετικά με τις μακροχρόνιες σχέσεις τους με τη φύση: «Γνωρίζουμε ότι πρέπει να εργαστούμε έξω από τα μονοπάτια μας... σε άλλους τρόπους σκέψης και... [να ακούσουμε] τους αυτόχθονες και τις σχέσεις τους με τη φύση, κάτι που έχει πραγματικά ενσωματωθεί σε αυτό το έργο». 

«Το μέλλον δεν είναι δεδομένο», παραδέχτηκε ο Pelluchon. «Είναι πολύ δύσκολο για τους ανθρώπους, ειδικά για τους νέους, που αισθάνονται ότι οι κυβερνήσεις δεν κάνουν αρκετά. Καταλαβαίνουν τι συμβαίνει, αλλά συνεχίζουν να κάνουν τη δουλειά τους ως συνήθως». Χρειαζόμαστε περισσότερη ενέργεια για να εκτιμήσουν οι άνθρωποι ότι «η οικολογία δεν είναι μόνο ένα βάρος, αλλά είναι και μια ευκαιρία». Η Pelluchon είπε ότι χρειάζεται να υπάρχει περισσότερη επιθυμία σε αυτή τη συζήτηση και περισσότερος ενθουσιασμός, αντί για την διάχυτη αφήγηση της αδυναμίας και της παθητικότητας. 

«Θα έλεγα ότι όποιος προσπαθεί να κάνει κάτι που προάγει την κοινωνία και μας δίνει μια ευκαιρία για ένα βιώσιμο μέλλον θα πρέπει να το προσπαθήσει», είπε η Πορζετσάνσκι στο κοινό. «Θα με ενθάρρυνε αν έβλεπα αυτό το έργο να προσανατολίζεται σε ορισμένες από τις αιτίες για τις οποίες μίλησα - μια σχέση με τη φύση που δεν είναι κυριαρχία. μια σχέση που προσανατολίζεται στο μακροπρόθεσμο και όχι στο βραχυπρόθεσμο. όχι στο ατομικό, αλλά στο κοινό καλό. που προσανατολίζεται στη δικαιοσύνη».

Όλγα Ρούκοβετς

https://news.climate.columbia.edu/2026/02/09/how-can-we-mend-our-living-world/