Ατλαντίδα, η ιστορία πίσω από τον θρύλο
«Για ποιο λόγο η θάλασσα σε εκείνα τα μέρη είναι αδιάβατη και αδιαπέραστη επειδή υπάρχει μια σειρά λάσπης στο δρόμο και η καθίζηση του νησιού το προκάλεσε», Κριτίας.
Ένας χάρτης του 1669 από τον Athanasius Kircher τοποθετούσε την Ατλαντίδα στη μέση του Ατλαντικού Ωκεανού. Ο χάρτης είναι προσανατολισμένος με το νότο στην κορυφή.
Η Ατλαντίδα έχει γίνει ένα θέμα ταμπού σε πολλούς ακαδημαϊκούς κύκλους, συχνά χαρακτηρίζεται ως ψευδοεπιστήμη και επινοείται ερμηνείες από τους διαλόγους του Πλάτωνα.
Ο Πλάτωνας ήταν Έλληνας φιλόσοφος από την Αθήνα της Αρχαίας Ελλάδας κατά την Κλασική περίοδο τον 5ο έως τον 4ο αιώνα π.Χ.
Υπήρξε μαθητής του Σωκράτη και δίδαξε στον Αριστοτέλη, στον οποίο πιστώθηκε η ίδρυση της πλατωνικής σχολής σκέψης και της Ακαδημίας, του πρώτου ιδρύματος τριτοβάθμιας εκπαίδευσης στον δυτικό κόσμο.
Ο Πλάτων εισήγαγε για πρώτη φορά την Ατλαντίδα στον Τίμαιο, έναν μονόλογο του Τίμαιου της Λοκρίδας, ενός χαρακτήρα που εμφανίζεται ως φιλόσοφος και πλούσιος αριστοκράτης από την ελληνική αποικία «Επιζεφύριοι Λοκροί» της Κάτω Ιταλίας στην χερσόνησο της Καλαβρίας, βορειοδυτικά του Ρήγιου.
Η σύγχρονη επιστήμη τείνει να απορρίψει την ιστορικότητα του Τιμαίου, θεωρώντας τον λογοτεχνικό κατασκεύασμα του Πλάτωνα από χαρακτηριστικά των Πυθαγορείων. Πρωταγωνιστές στον διάλογο είναι ο Σωκράτης (Έλληνας φιλόσοφος από την Αθήνα), ο Ερμοκράτης (αρχαίος στρατηγός των Συρακουσών), ο Κριτίας (μαθητής του Σωκράτη και συγγραφέας από την Αθήνα) και ο Τίμαιος.
Ο διάλογος ξεκινά με μια αφήγηση της δημιουργίας του σύμπαντος και των αρχαίων πολιτισμών, όπου ο Σωκράτης σκέφτεται για την ιδανική του κατάσταση που περιγράφεται στη Δημοκρατία του Πλάτωνα, έναν σωκρατικό διάλογο που συντάχθηκε από τον ίδιο γύρω στο 375 π.Χ.
Για να δώσει το τέλειο παράδειγμα, ο Κριτίας προχωρά στην αφήγηση της ιστορίας του ταξιδιού του Σόλωνα στην Αίγυπτο κάποια στιγμή κατά τον 7ο αιώνα π.Χ (300 χρόνια πριν από την έναρξη του διαλόγου).
Ο Σόλων ήταν ένας Αθηναίος πολιτικός που προσπάθησε να νομοθετήσει ενάντια στην πολιτική, οικονομική και ηθική παρακμή στην Αρχαϊκή Αθήνα. Αφού ολοκλήρωσε τις μεταρρυθμίσεις του, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, επισκέφτηκε τον Φαραώ Άμασι Β' στην Αίγυπτο και συζήτησε για τη φιλοσοφία με τον Ψενόφη της Ηλιούπολης και τον Σῶγχι τον Σαΐτη.
Το ταξίδι του τον οδήγησε επίσης στην αρχαία πόλη Sais[Σάις] στο Δέλτα του κανωπικού Δυτικού Νείλου. Ο Ηρόδοτος ισχυρίζεται ότι ο τάφος του Όσιρη βρισκόταν στη Σαΐς, ενώ ο αρχαίος Έλληνας ιστορικός Διόδωρος Σικελός [πιο γνωστός για τη συγγραφή της μνημειώδους παγκόσμιας ιστορίας Bibliotheca historica], αποδίδει την κατασκευή της Σάις στους αρχαίους Αθηναίους πριν από τον μεγάλο κατακλυσμό.
Την εποχή της επίσκεψης του Σόλωνα, η Σάις ήταν η πρωτεύουσα της Αρχαίας Αιγύπτου κατά τη διάρκεια της 26ης Δυναστείας και είχε μεγάλη λατρεία στο ναό της Νηΐθ, μιας τρομακτικής θεάς που σχετίζεται με τη δημιουργία, τη σοφία, την υφαντική και τον πόλεμο.
Σύμφωνα με τον Κριτία, εδώ περιγράφηκε για πρώτη φορά ο θρύλος της Ατλαντίδας, με ιερείς από το ναό να διηγούνται τον Σόλωνα με ιστορίες για τον χαμένο πολιτισμό 9.000 χρόνια πριν.
Με βάση το χρονοδιάγραμμα του ιερέα, η Ατλαντίδα τοποθετείται στη 10η χιλιετία π.Χ. στην αρχή της μετάβασης από την Παλαιολιθική στη Νεολιθική μέσω της ενδιάμεσης Μεσολιθικής.
Οι προϊστορικοί άνθρωποι άρχισαν να αναπτύσσουν τη γεωργία και σύνθετες κοινότητες που κατασκεύασαν μνημεία όπως το Göbekli Tepe και το Hallan Çemi Tepesi, τόσο στη νοτιοανατολική Ανατολία, όσο και την τοποθεσία Star Carr στο Βόρειο Γιορκσάιρ της Αγγλίας.
Στη συνέχεια ο Πλάτων επεκτείνει την ιστορία: «Γιατί αναφέρεται στα αρχεία μας πώς μια φορά κι έναν καιρό η Πολιτεία σας παρέμενε στην πορεία ενός πανίσχυρου οικοδεσπότη, ο οποίος, ξεκινώντας από ένα μακρινό σημείο του Ατλαντικού Ωκεανού, προχωρούσε για να επιτεθεί σε ολόκληρη την Ευρώπη και Ασία. Για τον ωκεανό ήταν εκείνη την εποχή πλωτός, γιατί μπροστά στο στόμιο που εσείς οι Έλληνες ονομάζετε, όπως λέτε, «στύλοι του Ηρακλή», (φράση που ίσχυε στην αρχαιότητα στα ακρωτήρια που πλαισιώνουν την είσοδο στο στενό του Γιβραλτάρ) βρισκόταν ένα νησί που ήταν μεγαλύτερο από την Λιβύη και την Ασία μαζί και ήταν δυνατό για τους ταξιδιώτες εκείνης της εποχής να περάσουν από αυτό στα άλλα νησιά και από τα νησιά σε ολόκληρη την ήπειρο απέναντι τους που περικλείει αυτόν τον πραγματικό ωκεανό. Γιατί όλα αυτά που έχουμε εδώ, μέσα στο στόμα για τα οποία μιλάμε, είναι προφανώς ένα καταφύγιο με στενή είσοδο αλλά εκεί πέρα είναι ένας πραγματικός ωκεανός, και η γη που τον περιβάλλει μπορεί πολύ σωστά να ονομαστεί, με την πληρέστερη και αληθινή έννοια, ήπειρος. Τώρα σε αυτό το νησί της Ατλαντίδας υπήρχε μια συνομοσπονδία βασιλιάδων, με μεγάλη και θαυμάσια δύναμη, που κυριαρχούσε σε όλο το νησί, και σε πολλά άλλα νησιά επίσης και σε μέρη της ηπείρου και, επιπλέον, από τα εδάφη εδώ μέσα στα Στενά κυβέρνησαν τη Λιβύη μέχρι την Αίγυπτο».
Ο Κριτίας, ένας άλλος διάλογος του Πλάτωνα (συχνά σε συνδυασμό με τον Τίμαιο) παρουσιάζει για άλλη μια φορά τον Τίμαιο, τον Κριτία, τον Σωκράτη και τον Ερμοκράτη και περιγράφει λεπτομερώς την αρχαία πόλη, το τοπίο, την πανίδα και τη χλωρίδα, τη δομή της κοινωνίας και τα μέσα διακυβέρνησης. Ο Κριτίας μιλά για μια αρχαία εποχή όπου οι περιοχές του κόσμου ήταν μοιρασμένες μεταξύ των θεών.
Η Ατλαντίδα βρισκόταν στην επικράτεια του Ποσειδώνα, όπου ο Ποσειδώνας ερωτεύτηκε μια θνητή κοπέλα ονόματι Κλείτο και του γέννησε πολλά παιδιά, το πρώτο από τα οποία ονομάστηκε Άτλας, βασιλιάς όλου του νησιωτικού βασιλείου και του ωκεανού.
Οι Άτλαντες κατασκεύασαν μια μεγάλη μητρόπολη, που περιβάλλεται από ομόκεντρα γεφυρωμένα σώματα νερού που συνδέονται με τη θάλασσα μέσω ενός μεγάλου καναλιού. Στο κέντρο ήταν ένα παλάτι σε ένα μικρό βουνό που περιείχε έναν ιερό ναό αφιερωμένο στον Κλείτο και τον Ποσειδώνα και αγάλματα από χρυσό όλων των απογόνων των 10 βασιλιάδων και των συζύγων τους.
Στο διάλογο, ο Κριτίας επισημαίνει την αρετή της Ατλαντίδας: «Για πολλές γενιές, όσο διήρκεσε μέσα τους η θεία φύση, υπάκουαν στους νόμους και αγαπούσαν τον θεό, του οποίου ήταν ο σπόρος. Διότι διέθεταν αληθινά και από κάθε άποψη μεγάλα πνεύματα, ενώνοντας την πραότητα με τη σοφία στις διάφορες ευκαιρίες ζωής και στη συναναστροφή μεταξύ τους. Περιφρονούσαν τα πάντα εκτός από την αρετή, φροντίζοντας ελάχιστα για την τωρινή κατάσταση της ζωής τους και σκέφτονταν ελαφρά την κατοχή χρυσού και άλλης περιουσίας, που τους φαινόταν μόνο βάρος. ούτε ήταν μεθυσμένοι από την πολυτέλεια. ούτε ο πλούτος τους στέρησε τον αυτοέλεγχό τους».
Με την πάροδο του χρόνου, η θεότητα των Ατλάντων έδωσε τη θέση της στη διαφθορά της ανθρώπινης φύσης για την οποία ο Δίας προσπάθησε να τιμωρήσει: «Ο Δίας, ο θεός των θεών, που κυβερνά σύμφωνα με το νόμο, και μπορεί να βλέπει σε τέτοια πράγματα, αντιλαμβανόμενος ότι η τιμητική φυλή βρισκόταν σε θλιβερή κατάσταση, και θέλοντας να τους επιβάλει τιμωρία, για να τιμωρηθούν και να βελτιωθούν, συγκέντρωσε όλους τους θεούς στην πιο ιερή κατοικία τους, η οποία, τοποθετημένη στο κέντρο του κόσμου, βλέπει όλα τα δημιουργημένα πράγματα». Από εδώ ο υπόλοιπος διάλογος είναι ατελής, αλλά τα γεγονότα που περιγράφηκαν προηγουμένως από τον Κριτία ισχυρίζονται ότι η ήπειρος υπέστη μια σειρά από μεγάλους σεισμούς και βυθίστηκε κάτω από τη θάλασσα.
Στα χρόνια που ακολούθησαν τον διάλογο, πολλοί αρχαίοι συγγραφείς, όπως ο Ξενοκράτης, θεώρησαν την ιστορία της Ατλαντίδας ως ιστορικό γεγονός, αλλά κάποιοι είδαν το έργο του Πλάτωνα ως φανταστικό ή μεταφορικό μύθο. Παρά τη μικρή σημασία της στα ευρύτερα έργα του Πλάτωνα, η ιστορία της Ατλαντίδας είχε σημαντικό αντίκτυπο στη λογοτεχνία.
Η αλληγορική πτυχή της Ατλαντίδας υιοθετήθηκε σε ουτοπικά έργα αρκετών συγγραφέων της Αναγέννησης, όπως η Νέα Ατλαντίδα του Φράνσις Μπέικον το 1626 και η Ουτοπία του Τόμας Μορ το 1516.
Οι σύγχρονες προσπάθειες συσχέτισης της Ατλαντίδας με αρχαιολογικούς χώρους, τοποθετούν κυρίως τον πολιτισμό μέσα ή κοντά στη Μεσόγειο Θάλασσα, με προτεινόμενες τοποθεσίες όπως η Σαρδηνία, η Κρήτη, η Σικελία, η Κύπρος, η Ισπανία, η Μάλτα, η Τουρκία, το Ισραήλ, η βορειοδυτική Αφρική, η Κρήτη και η Σαντορίνη.
Η Σαντορίνη είναι η πιο ενδιαφέρουσα, όπου μια πόλη της Εποχής του Χαλκού των Κυκλάδων με το όνομα Ακρωτήρι εμφανίστηκε ως εμπορικός κόμβος κατά την 3η χιλιετία π.Χ.
Η πόλη είχε πλούσια διακοσμημένα πολυώροφα κτίρια που χρησιμοποιούσαν ένα προηγμένο σύστημα αποχέτευσης, το οποίο προϋπήρχε πολλών σύγχρονων πολιτισμών μέχρι τους Ρωμαίους.
Το Ακρωτήρι καταστράφηκε στη Θηραϊκή έκρηξη κάποια στιγμή τον 17ο ή 16ο αιώνα π.Χ, καταστρέφοντας την πόλη και τις κοινότητες σε κοντινά νησιά με σεισμούς και τσουνάμι.
Η έκρηξη εναπόθεσε στρώματα ελαφρόπετρας και στάχτης, θάβοντας το Ακρωτήρι σε ύψος έως και 7 μέτρα σε υλικό, το οποίο ακολουθήθηκε από πυροκλαστικές εκρήξεις, ροές λάβας, πλημμύρες lahar και εναποθέσεις τέφρας και ιγκνιμβρίτη.
Εικάζεται από ορισμένους ιστορικούς ότι η καταστροφή του Ακρωτηρίου ήταν η έμπνευση πίσω από την ιστορία του Πλάτωνα για την Ατλαντίδα, δανεισμένη από προφορικές ιστορίες και θρύλους που πέρασαν ανά τους αιώνες.
Τα πιο πρόσφατα χρόνια, η Ατλαντίδα οδήγησε σε ψευδοεπιστημονικές εικασίες, συχνά ως σύνθημα για όλους τους υποτιθέμενους προηγμένους προϊστορικούς πολιτισμούς που χάθηκαν στα χρονικά του χρόνου.
Γεωδίφης με πληροφορίες από την σελίδα heritagedaily.com
Περισσότερα,
1.https://atlantipedia.ie/samples/
2.https://www.heritagedaily.com/2022/07/atlantis-the-story-behind-the-legend/144097
3.https://www.livescience.com/23217-lost-city-of-atlantis.html
Θήρα,1950