Η Επιγραφή Marsiliana
Ταμπλέτα Marsiliana.Η πλάκα από ελεφαντόδοντο από τη Μαρσιλιάνα, που εκτίθεται στο MAF.
Φαίνεται αντιφατικό να μιλάμε για τα βιβλία του λαού, για τον οποίο σχεδόν όλες οι γραπτές πηγές έχουν χαθεί , με εξαίρεση σύντομες επιγραφές σε αντικείμενα και μνημεία. Ωστόσο, μπορούμε, χωρίς μυστήριο ή αποκάλυψη, να βασιστούμε ακράδαντα σε αρχαιολογικά ευρήματα και σε υπομονετική σύγκριση μεταξύ των αντικειμένων που έχουμε στην κατοχή μας και των εικονογραφικών πηγών, δηλαδή των εικόνων που άφησαν οι Ετρούσκοι για τον εαυτό τους.
Η γνώση μας για τα ετρουσκικά μέσα γραφής ( πινακίδες , δίπτυχα ή κύλινδροι ), δεδομένης της σχεδόν παντελούς απουσίας αυτού του είδους των realia, προέρχεται σε μεγάλο βαθμό από τις σκηνές ανάγνωσης και γραφής που βλέπουμε να αναπαράγονται σε χαρακτικά και ανάγλυφα. Η πινακίδα Marsiliana και το liber linteus αποτελούν πολύτιμες εξαιρέσεις σε αυτό το πλαίσιο . Η πρώτη (675-650 π.Χ.) είναι μια πινακίδα που προοριζόταν για γραφή: τα γράμματα ήταν χαραγμένα με γραφίδα σε κερί απλωμένη σε όλο το εσοχή του μέσου. Στην άκρη υπάρχει ένα αλφάβητο 26 γραμμάτων, γραμμένο από δεξιά προς τα αριστερά.
Το δεύτερο είναι ένας λινός κύλινδρος, ο οποίος τώρα έχει ανασυναρμολογηθεί από τις λεπτές λωρίδες στις οποίες είχε χωριστεί στην αρχαιότητα. Αυτές οι λωρίδες είχαν στην πραγματικότητα επαναχρησιμοποιηθεί για να τυλίξουν τη μούμια μιας ελληνιστικής Αιγύπτιας γυναίκας, την οποία έφερε στο Ζάγκρεμπ ο ευρετής της και η οποία εξακολουθεί να φυλάσσεται στο μουσείο της πόλης. Το ετρουσκικό κείμενο σε αυτόν τον κύλινδρο περιείχε μια σειρά από θρησκευτικές οδηγίες σχετικά με τις θυσίες που έπρεπε να γίνονται σε συγκεκριμένες ημέρες στον Νέθουνς, τον ετρουσκικό θεό που αντιστοιχεί στον Ποσειδώνα .
Ο κύλινδρος από λινό του Ζάγκρεμπ.
Μια εικονογραφική επιβεβαίωση της χρήσης πλακών βρίσκεται στον καθρέφτη Casuccini , στον οποίο μια γυναικεία μορφή κρατά ένα δίπτυχο με χαραγμένα κάποια γράμματα (αυτή είναι η μεταγραφή της προφητείας που εκπέμπεται από την κεφαλή του Ορφέα, στο κάτω μέρος), και στον καθρέφτη με τον Ηρακλή να θηλάζει από την Ούνι : στο βάθος ο Τίνια (Δίας) κρατά μια πλάκα με μια επιγραφή που εξηγεί τη σκηνή.
Ο καθρέφτης Casuccini, στα αριστερά, και ο καθρέφτης με τον Ηρακλή να θηλάζει από την Uni, στα δεξιά (και οι δύο στο MAF).
Οι συχνές απεικονίσεις αντικειμένων που σχετίζονται με τη γραφή μπορούν να εξηγηθούν από την σκόπιμη επίδειξη της κοινωνικής θέσης όσων κατείχαν αυτή την εξουσία: μάλιστα, οι άρχοντες των πόλεων συχνά συνοδεύονταν από γραμματείς που κατέγραφαν επίσημες αποφάσεις (για παράδειγμα, στους Chiusi cippi της αρχαϊκής περιόδου), και στις συνοδευτικές πομπές τους, εμφανίζονταν άνδρες που κρατούσαν πινακίδες, ανάμεσα σε μουσικούς και λίκτορες. Δίπτυχα, πινακίδες και κύλινδροι απεικονίζονται επίσης στα χέρια των νεκρών στα καπάκια των τεφροδόχων Βολτέρρα της ελληνιστικής περιόδου. Εκτός από την πολιτική σφαίρα, η γραφή ήταν επίσης σταθερά εδραιωμένη στο θρησκευτικό δόγμα της Ετρουρίας : οι Ρωμαίοι απεικόνιζαν τους Ετρούσκους ως έναν πολύ ευσεβή λαό, αφοσιωμένο στην αυστηρή εφαρμογή των γραπτών νόμων. Ακόμη και δαίμονες και θεότητες έγραφαν και κρατούσαν κύλινδρους με την τύχη των νεκρών στα χέρια τους.
Η ετρουσκική πειθαρχία , δηλαδή η ετρουσκική επιστήμη, είναι το σύνολο των κανόνων που περιέχονται σε βιβλία που ο Κικέρωνας ονομάζει fulgurales (σχετικά με την ερμηνεία του κεραυνού), fatales (σχετικά με την κατανομή του χρόνου και τη διάρκεια της ζωής) και rituales (σχετικά με διάφορες πτυχές της θρησκευτικής ζωής, όπως η ίδρυση πόλεων). Η ετρουσκική θρησκεία αποκαλύπτεται και γράφεται, επειδή σύμφωνα με τον θρύλο υπαγορεύτηκε από τον Τάγη, ένα ηλικιωμένο παιδί που γεννήθηκε αύλακα στη γη στην Ταρκυνία .
Καπάκι τεφροδόχου αγγείου από το Chianciano, τέλη 5ου αιώνα π.Χ., που εκτίθεται στο MAF. Δίπλα στον νεκρό βρίσκεται μια φτερωτή δαιμονική γυναίκα που κρατάει σφιχτά έναν κύλινδρο στον οποίο είναι γραμμένη η μοίρα.
Πέρα από τους νόμους και τα θρησκευτικά κείμενα, δυστυχώς, μπορούμε μόνο να υποθέσουμε την ύπαρξη άλλων ετρουσκικών λογοτεχνικών κειμένων. Η ρωμαϊκή κατάκτηση και η έλευση της λατινικής γλώσσας στην πραγματικότητα φιλτράρισαν όλη την υπάρχουσα παράδοση, σε τέτοιο βαθμό που ήδη ο Λουκρήτιος ( De rerum naturae , 6, 380), τον 1ο αιώνα π.Χ., προβληματίστηκε από την αναζήτηση ενός ετρουσκικού κειμένου από έναν haruspex, επειδή ο τελευταίος ξετύλιξε τον κύλινδρο προς την αντίθετη κατεύθυνση από τους Ρωμαίους (επειδή γράφτηκε από δεξιά προς τα αριστερά, σε αντίθεση με το έθιμο των λατινικών εκείνη την εποχή, όταν γράφτηκε από αριστερά προς τα δεξιά).
Ο Λίβιος (Ab urbe condita, 9, 36, 3-4), ομοίως, εκπλήσσεται όταν ανακαλύπτει στις πηγές του ότι οι αριστοκράτες Ρωμαίοι του 4ου αιώνα π.Χ. πήγαν να σπουδάσουν στην Καιρή για να μάθουν ετρουσκική λογοτεχνία, ενώ στην εποχή του οι σπουδές γίνονταν στην Ελλάδα. Οι εικονογραφικές πηγές, ωστόσο, μιλούν για άλλη μια φορά εκεί που τα κείμενα αποτυγχάνουν και υπονοούν, σε σκηνές που δεν μπορούμε να ερμηνεύσουμε πλήρως, την ύπαρξη μύθων ή ιστορικών εκδοχών διαφορετικών από αυτές που μας παραδίδει η λατινική γραμματεία (ένα παράδειγμα είναι ο καθρέφτης που αναφέρθηκε παραπάνω, στον οποίο ο Ηρακλής θηλάζει από την Ούνι).
Η Επιγραφή Marsiliana αναφέρεται στην περίφημη ομώνυμη αρχαία πινακίδα γραφής από ελεφαντόδοντο που χρονολογείται από τον 7ο αιώνα π.Χ., η οποία φέρει ένα από τα παλαιότερα γνωστά πλήρη ετρουσκικά αλφάβητα.
Πρόκειται για μια μικρή ορθογώνια πινακίδα από ελεφαντόδοντο (περίπου 5,1 x 8,5 cm) με υπερυψωμένη άκρη και λαβή σε σχήμα δύο κεφαλών λιονταριού. Το κεντρικό τμήμα ήταν κοίλο για να συγκρατεί κερί, πάνω στην οποία γινόταν γραφή με γραφίδα, ενώ το αλφάβητο ήταν χαραγμένο κατά μήκος του άνω περιθωρίου.
Περιεχόμενα: Μια σειρά από 26 γράμματα είναι χαραγμένα κατά μήκος του άνω περιθωρίου, γραμμένα από δεξιά προς τα αριστερά, όπως ήταν το ετρουσκικό έθιμο. Το αλφάβητο είναι σχεδόν πανομοιότυπο με το σύγχρονο δυτικό ελληνικό αλφάβητο, από το οποίο προέρχεται το ετρουσκικό αλφάβητο.
Λειτουργία: Τα ίχνη κεριού και οι γρατσουνιές που βρέθηκαν κατά την ανακάλυψή της υποδηλώνουν ότι η πινακίδα ήταν ένα πραγματικό διδακτικό εργαλείο, που χρησιμοποιούνταν για να μάθουν να γράφουν ή ως υπενθύμιση, που ανήκε κατά τη διάρκεια της ζωής του αποθανόντος στον τάφο του οποίου βρέθηκε.
Αρχαιολογικό Πλαίσιο: Η πλάκα ανακαλύφθηκε το 1908 σε έναν αριστοκρατικό τάφο, τον "Circolo degli Ivori", στη νεκρόπολη Banditella στη Marsiliana d'Albegna (Manciano, Grosseto), κατά τη διάρκεια ανασκαφών που διεξήγαγε ο πρίγκιπας Tommaso Corsini. Τα ταφικά αντικείμενα ήταν εξαιρετικά πλούσια, συμπεριλαμβανομένων όπλων, χάλκινων, κεραμικών και χρυσών και ελεφαντόδοντων αντικειμένων.
Τρέχουσα τοποθεσία: Το πρωτότυπο διατηρείται και εκτίθεται στο Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο της Φλωρεντίας. Η Επιγραφή της Marsiliana είναι ένα θεμελιώδες έγγραφο για τη μελέτη της προέλευσης και της διάδοσης της γραφής στην Ετρουρία και για την κατανόηση του αρχαϊκού ετρουσκικού αλφαβήτου, το οποίο με τη σειρά του επηρέασε το λατινικό αλφάβητο.
Πηγές:
Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο της Φλωρεντίας
https://historiaeantiquae.com/etruscologia/la-lingua-etrusca/
https://www.cairomontenotte.com/abramo/antares/561.html
https://museoarcheologiconazionaledifirenze.wordpress.com/tag/tavoletta-di-marsiliana/