Ο «ζητιάνος» φιλόσοφος
Ο Διογένης, ένας αμφιλεγόμενος αρχαίος φιλόσοφος γνωστός για τον αντισυμβατικό και ασκητικό τρόπο ζωής του, παρέμεινε μια σημαντική προσωπικότητα, που μνημονεύεται στην τέχνη, τη λογοτεχνία και τα σύγχρονα προγράμματα ακόμη και αιώνες μετά τον θάνατό του.
Ο Διογένης ο Κυνικός, γιος του Ικέσιου τραπεζίτη, γεννήθηκε την 91η Ολυμπιάδα, στη Σινώπη, πόλη της Παφλαγονίας. Κατηγορήθηκε ότι είχε πλαστογραφήσει χρήματα, σε συνεννόηση με τον πατέρα του. Ο Ικέσιος συνελήφθη και πέθανε στη φυλακή. Ανησυχώντας για την τύχη του πατέρα του, ο Διογένης κατέφυγε στην Αθήνα. Όταν έφτασε στην πόλη εκείνη, ρώτησε τον Αντισθένη αλλά ο τελευταίος, έχοντας αποφασίσει να μην πάρει ποτέ λόγιο, τον απώθησε και τον χτύπησε με το ραβδί του. Ο Διογένης δεν αποθαρρύνθηκε σε καμία περίπτωση από αυτή τη θεραπεία. «Χτύπα – μη φοβάσαι», του είπε, σκύβοντας το κεφάλι του. «Δεν θα βρεις ποτέ ένα ραβδί αρκετά σκληρό για να με κάνει να φύγω, αρκεί να συνεχίσεις να μιλάς». Καταπατημένος από τη βαρβαρότητα του Διογένη, ο Αντισθένης υποχώρησε και του επέτρεψε να γίνει λόγιος του.
Εξορισμένος από την πατρίδα του και χωρίς κανένα πόρο, ο Διογένης περιήλθε σε μεγάλη εξαθλίωση. Είδε μια μέρα, ένα ποντίκι να τρέχει ζωηρά πάνω-κάτω, χωρίς κανέναν φόβο μήπως ξαφνιαστεί από την προσέγγιση της νύχτας, χωρίς κανένα άγχος για ένα κατάλυμα, ακόμα και χωρίς να σκέφτεται φαγητό. Αυτό τον συμφιλίωσε με τη δυστυχία του. Αποφάσισε να ζήσει άνετα, χωρίς περιορισμούς, και να απαρνηθεί όλα όσα δεν ήταν απολύτως απαραίτητα για τη διατήρηση της ζωής. Διπλασίασε τον μανδύα του, ώστε με το να τυλίγεται μέσα του, να εξυπηρετεί τόσο το κρεβάτι όσο και το κάλυμμα. Τα κινητά του αποτελούνταν από μια τσάντα, μια κανάτα και ένα ραβδί και όπου πήγαινε κουβαλούσε πάντα το νοικοκυριό μαζί του. Το ραβδί του όμως χρησιμοποιούσε μόνο όταν πήγαινε στη χώρα ή σε κάποια έκτακτη ανάγκη. Τα πραγματικά άτομα ήταν κουτσοί, είπε, ούτε κωφοί ούτε τυφλοί, αλλά αυτοί που δεν είχαν τσάντα.
Πήγαινε πάντα ξυπόλητος, ούτε φορούσε σανδάλια ακόμα κι όταν το έδαφος ήταν καλυμμένο με χιόνι. Προσπάθησε επίσης να συνηθίσει τον εαυτό του να τρώει ωμή σάρκα, αλλά αυτό ήταν ένα σημείο τελειότητας στο οποίο δεν μπορούσε ποτέ να φτάσει. Παρακάλεσε ένα γνωστό του άτομο να του δώσει μια μικρή τρύπα στο κατάλυμα του, στο οποίο μπορεί να αποσυρόταν περιστασιακά. Αλλά καθώς ήταν επιμελής στο να του δώσει μια θετική απάντηση, πήρε στην κατοχή του μια χωμάτινη μπανιέρα, την οποία κουβαλούσε πάντα μαζί του και που ήταν το μόνο σπίτι που είχε ποτέ. Στη ζέστη του καλοκαιριού, όταν τα χωράφια καίγονταν από τον ήλιο, κυλιόταν ανάμεσα στις φλεγόμενες αμμουδιές, και τον χειμώνα αγκάλιαζε αγάλματα καλυμμένα με χιόνι, για να συνηθίσει να υπομένει χωρίς πόνο τους καύσωνες της ζέστης και του κρύου.
Αντιμετώπιζε τους πάντες με περιφρόνηση. Κατηγόρησε τον Πλάτωνα και τους μελετητές του για διασκορπισμό και για το έγκλημα της αγάπης για την ευθυμία. Όλους τους ρήτορες όριζε «δούλους του λαού». Οι κορώνες ήταν, είπε, σαν εύθραυστα σημάδια δόξας σαν φυσαλίδες νερού, που έσκασαν στο σχηματισμό και ότι οι θεατρικές παραστάσεις ήταν το θαύμα μόνο των ανόητων. Με μια λέξη, τίποτα δεν μπορούσε να ξεφύγει από το σατιρικό του χιούμορ.
Έτρωγε, μιλούσε, κοιμόταν, χωρίς διακρίσεις, όπου τον έβαζε η τύχη. Δείχνοντας μια φορά τις στοές του Δία, αναφώνησε: «Τι εξαιρετική τραπεζαρία μου έχουν φτιάξει οι Αθηναίοι εκεί!»
Συχνά έλεγε: «Όταν σκέφτομαι τους άρχοντες, τους γιατρούς και τους φιλοσόφους που περιέχει ο κόσμος, μπαίνω στον πειρασμό να σκεφτώ ότι ο άνθρωπος είναι πολύ εξυψωμένος από τη σοφία του πάνω από τα βάναυσα· αλλά όταν, από την άλλη πλευρά, βλέπω οιωνούς, ερμηνευτές των ονείρων και των ανθρώπων που μπορεί να φουσκώσουν με υπερηφάνεια λόγω των πλούτων ή των τιμών τους, δεν μπορώ να μην τον θεωρήσω τον πιο ανόητο από όλα τα ζώα».
Όταν έκανε μια βόλτα μια μέρα, παρατήρησε ένα παιδί να πίνει από την κοιλότητα του χεριού του. Ένιωσε πολύ προσβεβλημένος στο θέαμα. «Τι!» αναφώνησε ο Διογένης, «ξέρουν τα παιδιά καλύτερα από εμένα με τι πράγματα πρέπει να είναι ικανοποιημένος ένας άντρας;» Πάνω στην οποία έβγαλε την κανάτα του από την τσάντα του και την έσπασε αμέσως, ως περιττό κινητό μέσο.
Ο χώρος στη φιλοσοφία στον οποίο προσκολλήθηκε ο Διογένης ήταν αυτός των ηθών. Δεν παραμέλησε, ωστόσο, εντελώς τις άλλες επιστήμες. Διακατέχονταν από ζωηρά μέρη και ανέμενε εύκολα αντιρρήσεις.
Καθώς μια μέρα μιλούσε για ένα πολύ σοβαρό και σημαντικό θέμα, όλοι περνούσαν από εκεί χωρίς να ανησυχούν για το τι έλεγε ο Διογένης. Πάνω σε αυτό, άρχισε να τραγουδά. Ο κόσμος συνωστίστηκε γύρω του. Άδραξε αμέσως την ευκαιρία να τους δώσει μια αυστηρή επίπληξη επειδή συρρέουν γύρω του και παρακολουθούσαν με ανυπομονησία μια απλή ασήμαντη στιγμή, ενώ δεν ήθελαν τόσο να ακούσουν πράγματα με τη μεγαλύτερη σημασία.
Βγαίνοντας έξω μια φορά το μεσημέρι, με μια αναμμένη δάδα στο χέρι, ρωτήθηκε τι αναζητούσε. «Ψάχνω για έναν τίμιο άνθρωπο», είπε. Σε μια άλλη περίσταση φώναξε στη μέση ενός δρόμου: «Χα! άνθρωποι—άνθρωποι». Πολύς κόσμος που μαζεύτηκε γύρω του, ο Διογένης τους έδερνε με το ραβδί του, λέγοντας «Φώναζα για ένα άνθρωπο».
Ο Αλέξανδρος περνώντας μια φορά από την Κόρινθο, είχε την περιέργεια να δει τον Διογένη, που έτυχε να είναι εκεί εκείνη την ώρα. Τον βρήκε να λιάζεται στο άλσος Craneum, όπου τσιμέντωνε τη μπανιέρα του. «Είμαι», του είπε, «ο μεγάλος βασιλιάς Αλέξανδρος». «Κι εγώ», απάντησε ο φιλόσοφος, «είμαι ο σκύλος Διογένης». «Δεν με φοβάσαι;» συνέχισε ο Αλέξανδρος. «Είσαι καλός ή κακός;» επέστρεψε ο Διογένης. «Είμαι καλός», απάντησε ξανά ο Αλέξανδρος. «Και ποιος θα φοβόταν κάποιον που είναι καλός;» απάντησε ο Διογένης.
Ο Αλέξανδρος θαύμαζε τη διείσδυση και τους ελεύθερους τρόπους του Διογένη. Μετά από λίγη συζήτηση, του είπε: «Βλέπω, Διογένη, ότι έχεις ανάγκη για πολλά· και θα χαρώ να σε βοηθήσω: ζήτησέ με τι θέλεις». «Αποσύρσου λίγο από τη μια πλευρά τότε», απάντησε ο Διογένης. «Μου στερείς τις ακτίνες του ήλιου».
Δεν είναι περίεργο που ο Αλέξανδρος έμεινε έκπληκτος βλέποντας έναν άνθρωπο τόσο πάνω από κάθε ανθρώπινη ανησυχία. «Ποιος από τους δύο είναι πιο πλούσιος;» συνέχισε ο Διογένης: «αυτός που είναι ικανοποιημένος με τον μανδύα του και τον σάκο του, ή αυτός που δεν του αρκεί ένα ολόκληρο βασίλειο, αλλά που εκτίθεται καθημερινά σε χίλιους κινδύνους για να επεκτείνει τα όριά του;» Οι αυλικοί του Αλεξάνδρου ένιωσαν αγανάκτηση που ένας τόσο μεγάλος βασιλιάς έπρεπε να κάνει τόση τιμή σε έναν τέτοιο σκύλο όπως ο Διογένης, που δεν σηκώθηκε καν από τη θέση του. Ο Αλέξανδρος το κατάλαβε και γυρνώντας τους είπε: «Αν δεν ήμουν Αλέξανδρος, θα ήθελα να είμαι ο Διογένης».
Καθώς ο Διογένης πήγαινε μια μέρα στην Αίγινα, τον πήραν πειρατές, που τον έφεραν στην Κρήτη και τον εξέθεσαν σε πώληση. Δεν φαινόταν να είναι στο ελάχιστο ανήσυχος, ούτε να αισθάνεται την παραμικρή ανησυχία για την ατυχία του. Βλέποντας έναν Ξενιάδη, σωματώδη και καλοντυμένο, «πρέπει να με πουλήσουν σε αυτόν», είπε, «γιατί κατάλαβα ότι χρειάζεται έναν αφέντη. Έλα, παιδί μου», είπε στον Ξενιάδη, καθώς πήγαινε να τον αγοράσει. , «έλα παιδί μου, αγόρασε άνθρωπο». Όταν ρωτήθηκε τι μπορούσε να κάνει, είπε ότι είχε το ταλέντο να διοικεί ανθρώπους, είπε, «φώναξε στην αγορά, αν κάποιος χρειάζεται έναν κύριο, ας έρθει εδώ να αγοράσει έναν » .
Ο Ξενιάδης του ανέθεσε τις οδηγίες των παιδιών του, έργο που ο Διογένης εκτέλεσε με μεγάλη πιστότητα. Τους έβαλε να δεσμευτούν στη μνήμη τα ωραιότερα αποσπάσματα των ποιητών, με μια σύνοψη της δικής του φιλοσοφίας, την οποία συνέθεσε επίτηδες για αυτούς. Τους έβαλε να ασκούνται στο τρέξιμο, την πάλη, το κυνήγι, την ιππασία και τη χρήση του τόξου και της σφεντόνας. Τους είχε συνηθίσει σε πολύ απλό φαγητό και στα συνηθισμένα γεύματά τους να μην πίνουν τίποτα παρά μόνο νερό. Διέταξε να τους ξυρίσουν μέχρι το δέρμα. Τους έφερνε μαζί του στους δρόμους ντυμένους πολύ απρόσεκτα και συχνά χωρίς σανδάλια και χιτώνες. Αυτά τα παιδιά έτρεφαν μεγάλη στοργή για τον Διογένη...
Όταν ο Διογένης ήταν στη σκλαβιά, κάποιοι φίλοι του χρησιμοποίησαν το ενδιαφέρον τους για να του εξασφαλίσουν την ελευθερία του. «Βλάκες!»είπε, «κάνεις πλάκα. Δεν ξέρεις ότι το λιοντάρι δεν είναι σκλάβος αυτών που τον ταΐζουν; Αυτοί που τον ταΐζουν είναι σκλάβοι του.»
Ο Διογένης μια μέρα άκουσε έναν κήρυκα να δημοσιεύει ότι ο Διόξιππος είχε κατακτήσει άνδρες στους Ολυμπιακούς αγώνες. «Πείτε σκλάβους και άθλιους», τους είπε. «Είμαι εγώ που έχω κατακτήσει τους ανθρώπους».
Όταν του είπαν, «Είσαι γέρος, πρέπει να χαλαρώσεις», είπε, «Τι; Πρέπει να χαλαρώσω τον ρυθμό μου στο τέλος της πορείας μου; Δεν θα ήταν καλύτερο να διπλασιάσω τις προσπάθειές μου;».
Όταν περπατούσε στους δρόμους, παρατήρησε έναν άντρα που άφηνε να πέσει λίγο ψωμί που ντρεπόταν να το σηκώσει. Για να του δείξει ότι ένας άνθρωπος δεν πρέπει ποτέ να κοκκινίζει, όταν θέλει να σώσει οτιδήποτε, ο Διογένης μάζεψε τα θραύσματα ενός σπασμένου μπουκαλιού και τα μετέφερε στην πόλη. «Είμαι σαν καλός μουσικός», είπε, «που αφήνει τον αληθινό ήχο για να τον πιάσουν άλλοι». Σε κάποιον που ήρθε κοντά του για να γίνει μαθητής του, έδωσε ένα γαμμόνι μπέικον να κουβαλήσει και του ζήτησε να τον ακολουθήσει. Ο άντρας ντρεπόταν να το μεταφέρει στους δρόμους, το πέταξε κάτω και έφυγε. Ο Διογένης τον συνάντησε λίγες μέρες μετά, του είπε: «Τι; Ένα μπέικον έσπασε τη φιλία μας;».
Αφού συλλογίστηκε τη ζωή του, ο Διογένης χαμογελώντας είπε: «Ότι όλες οι αηδίες που λέγονταν γενικά στις τραγωδίες είχαν πέσει πάνω του· ότι δεν είχε ούτε σπίτι, ούτε πόλη, ούτε εξοχή· και ότι, σε κατάσταση ανέχειας, ζούσε από μέρα σε μέρα. αλλά ότι στην τύχη αντιτάχθηκε στη σταθερότητα, στη φύση και στη λογική».
Ο Διογένης ήταν ιδιαίτερα αγαπητός και εκτιμήθηκε από τους Αθηναίους. Μαστίγωσαν δημόσια έναν που είχε σπάσει τη μπανιέρα του και έδωσαν στον φιλόσοφο άλλη.
Μια μέρα τον ρώτησαν πού επέλεξε να ταφεί μετά τον θάνατό του; Αυτός απάντησε: «Σε ανοιχτό χωράφι». «Πως!»είπε ένας, «δεν φοβάσαι να γίνεις τροφή για αρπακτικά πουλιά και άγρια θηρία;» «Τότε πρέπει να έχω το ραβδί μου δίπλα μου», είπε ο Διογένης, «να τα διώξω όταν έρθουν». «Αλλά», συνέχισε ο άλλος, «θα στερηθείς κάθε αίσθηση». «Αν είναι έτσι», απάντησε εκείνος, «δεν έχει σημασία αν με φάνε ή όχι, επειδή δεν θα έχω την αίσθηση της λογικής».
Κάποιοι λένε ότι φτάνοντας στα ενενήντα του, έφαγε κάτι ακατέργαστο το οποίο προκάλεσε δυσπεψία σε τέτοιο βαθμό που έσκασε. Λέγεται από άλλους ότι νιώθοντας τον εαυτό του γερασμένο, κράτησε την ανάσα του και αυτή ήταν η αιτία του θανάτου του. Οι φίλοι του που ήρθαν την επόμενη μέρα, τον βρήκαν φιμωμένο με τον μανδύα του. Μόλις τον ανακάλυψαν για πρώτη φορά, αμφέβαλλαν αν δεν κοιμόταν (κάτι που μαζί του ήταν πολύ ασυνήθιστο), σύντομα πείστηκαν ότι ήταν νεκρός. Υπήρξε μεγάλη διαμάχη μεταξύ τους για το ποιος έπρεπε να τον θάψει, αλλά την παραμονή του ξεσπάσματος σε ανοιχτή βία, οι δικαστές και οι γέροι της Κορίνθου μπόρεσαν να κατευνάσουν την αναταραχή.
Ο Διογένης θάφτηκε δίπλα στην πύλη που βρισκόταν προς τον ισθμό. Εκεί υψώθηκε, δίπλα στον τάφο του, ένας σκύλος από παριανό μάρμαρο. Ο θάνατος του «ζητιάνου» φιλοσόφου συνέβη το πρώτο έτος της 114ης Ολυμπιάδας, την ίδια μέρα που πέθανε ο Αλέξανδρος στη Βαβυλώνα.
Γεωδίφης
περισσότερα,
https://bigthink.com/thinking/dangerous-ideas-diogenes-cynic/
https://www.heritage-history.com/index.php?c=read&author=horne&book=statesmen&story=diogenes
https://www.amazon.com/Dangerous-Life-Ideas-Diogenes-Cynic/dp/0197666353