Όταν εξαφανίζονται οι παγετώνες, εξαφανίζονται και οι θεότητες
Χιονισμένη κορυφή βουνού κάτω από έναν μπλε ουρανό. Η πρώην τοποθεσία του παγετώνα Chacaltaya της Βολιβίας. Από: Miradas.com.br / Creative Commons.
Σε μια πρόσφατη δημοσίευση στο Nature Climate Change, έξι ερευνητές από τη Νότια Αμερική, την Ασία και την Αφρική εξετάζουν πώς η υποχώρηση των παγετώνων στις Άνδεις, τα Ιμαλάια και άλλες περιοχές μεγάλου υψομέτρου αναδιαμορφώνει την πολιτιστική και πνευματική ζωή διαφορετικών παγετωνικών κοινοτήτων. Σύμφωνα με το άρθρο, οι τοπικές κοινότητες βλέπουν το λιώσιμο των παγετώνων ως σημάδια ηθικής ανισορροπίας, τιμωρίας ή εξασθένισης της προστασίας από προγόνους και θεότητες.
Ορισμένες από αυτές τις κοινότητες μεγάλου υψομέτρου - μερικές αυτόχθονες, άλλες όχι - συνδέουν τις κλιματικές αλλαγές με τις δικές τους ενέργειες και όχι με τις βιομηχανικές οικονομίες που επιταχύνουν ραγδαία την κλιματική αλλαγή.
Παραδείγματα από τη Βολιβία, το Περού και το Νεπάλ δείχνουν πώς η εξαφάνιση των πάγων επηρεάζει τις τελετουργίες, τα προσκυνήματα και τον τουρισμό, διαταράσσοντας παράλληλα την παροχή νερού. Οι συγγραφείς υποστηρίζουν ότι η πολιτική για το κλίμα θα πρέπει να λαμβάνει υπόψη την πολιτιστική και πνευματική απώλεια, με τις αυτόχθονες κοινότητες να βρίσκονται στο επίκεντρο του καθορισμού των λύσεων για το κλίμα.
Τα ευρήματα καταδεικνύουν ότι αυτές οι ποικιλόμορφες κοινότητες μοιράζονται επίσης συστήματα πεποιθήσεων που είναι εγγενώς διασυνδεδεμένα με τα τοπία στα οποία έχουν τις ρίζες τους. Όταν αυτά τα τοπία αλλάζουν, αλλάζει και η πνευματική σύνδεση των ανθρώπων με τον φυσικό κόσμο. Συχνά, ιδιαίτερα στις αυτόχθονες περιοχές των Άνδεων και των Ιμαλαΐων, οι αλλαγές στο τοπίο ερμηνεύονται ως τιμωρίες.
Ο παγετώνας Τσακαλτάγια της Βολιβίας εξαφανίστηκε το 2009, έξι χρόνια νωρίτερα από ό,τι είχαν προβλέψει οι επιστήμονες. Σύμφωνα με την Ελίζαμπεθ Άλισον, συγγραφέα της μελέτης και καθηγήτρια οικολογίας και θρησκείας στο Ινστιτούτο Ολοκληρωτικών Σπουδών της Καλιφόρνια στο Σαν Φρανσίσκο, αυτή η απώλεια ήταν πολύπλευρη. Επηρέασε τα περιφερειακά αποθέματα νερού και τη χωρητικότητα των δεξαμενών δύο κοντινών πόλεων, της Λα Παζ και του Ελ Άλτο, λειτουργώντας ως ένα δραματικό σημάδι των οικολογικών συνεπειών της υπερθέρμανσης του πλανήτη στη Βολιβία. Σηματοδότησε επίσης μια ανησυχητική αλλαγή για τους αυτόχθονες πληθυσμούς της περιοχής. Ερμηνεύουν τις αλλοιώσεις στους παγετώνες ως αντανακλάσεις της εξελισσόμενης φύσης των ηθικών τους σχέσεων με τις θεότητες που κυριαρχούν στην κοινότητά τους, συχνά κατανοώντας την αλλαγή των παγετώνων ως σημάδι ότι οι θεοί τους απομακρύνονται από αυτούς.
Η κοιλάδα Milluni στη Βολιβία, όπου βρίσκεται ο πλέον εξαφανισμένος παγετώνας Chacaltaya, βρίσκεται σχεδόν 14.000 πόδια πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας και εξακολουθεί να φιλοξενεί περίπου 12 άλλους παγετώνες. Για τους αυτόχθονες κατοίκους της κοιλάδας, τους Aymara, αυτοί οι παγετώνες χρησιμεύουν ως πρόγονοι και προστάτες. Η Allison υποστηρίζει ότι οι Aymara ερμηνεύουν το λιώσιμο των παγετώνων ως αποδυνάμωση της προστατευτικής δύναμης των προγόνων τους. Αναφέρει ότι ένα από τα μέλη της αυτόχθονης κοινότητας περιέγραψε αυτές τις αλλαγές ως μια μορφή τιμωρίας για την αυξανόμενη έλλειψη σεβασμού προς το περιβάλλον εντός της κοινότητάς τους. Η πηγή της Allison μιλάει συγκεκριμένα για υπερβολική χρήση πλαστικού από τα μέλη της κοινότητας και για αποτυχία σωστής διατήρησης των δέντρων της κοινότητας.
Η εσωτερίκευση αυτών των περιβαλλοντικών αλλαγών έχει την ικανότητα να διαταράξει ριζικά τις σχέσεις των ιθαγενών με τη γη γύρω τους, επειδή οι τοπικές εξαφανίσεις παγετώνων αποσταθεροποιούν καθιερωμένες κοσμολογικές τάξεις. Όπως σημειώνει η Άλισον, οι παγετώνες έχουν χρησιμεύσει ως χώροι στους οποίους μπορούν να γειωθούν «οι άνθρωποι στους ρυθμούς και τους κύκλους της οικοσφαιρας και... [η απώλειά τους] θα ήταν μια πολιτιστική και οικολογική τραγωδία».
Οι κοινότητες είναι οι λιγότερο υπεύθυνες για την πρόκληση τέτοιων αλλαγών που συχνά επωμίζονται το μεγαλύτερο ηθικό βάρος.
Βορειότερα, στις Περουβιανές Άνδεις, οι παγετώνες που χρησίμευαν ως τόποι προσκυνήματος των ιθαγενών για αιώνες εξαφανίζονται με ανησυχητικούς ρυθμούς. Το λιώσιμο των παγετώνων αλλοιώνει τόσο τη συγγένεια μεταξύ των ιθαγενών κοινοτήτων και των θεών τους, όσο και το προσκύνημα μέσω του οποίου εκφράζεται αυτή η συγγένεια.
Το προσκύνημα στον παγετώνα Qulqipunku στο νότιο Περού για τη γιορτή του Άρχοντα του Αστεριού του Χιονιού, που πραγματοποιείται από ομιλητές κέτσουα σε όλη την περιοχή κάθε χρόνο, είναι το μεγαλύτερο προσκύνημα των ιθαγενών στο Δυτικό Ημισφαίριο. Ωστόσο, καθώς ο παγετώνας λιώνει, η φύση του προσκυνήματος αλλάζει. Οι ιθαγενείς προσκυνητές κάποτε έπαιρναν πάγο από τον παγετώνα και τον μετέφεραν σπίτι για να τεκμηριώσουν έναν δεσμό με τους προγόνους και τους φύλακες τους. Η πράξη της μεταφοράς του πάγου έδειχνε την αφοσίωσή τους στους θεούς, αλλά εξυπηρετούσε και τους προσκυνητές, οι οποίοι διατήρησαν τον λιωμένο πάγο για τις φαρμακευτικές του ιδιότητες. Τώρα, όπως γράφει η αρχαιολόγος και ανθρωπολόγος Constanza Ceruti, οι ιθαγενείς προσκυνητές των Άνδεων «απέχουν από τη συλλογή μεγάλων κομματιών πάγου και επιλέγουν να μεταφέρουν νερό από το λιωμένο χιόνι» για να προσαρμοστούν στις νέες παγετωνικές συνθήκες.
Μια μεγάλη ομάδα πεζοπόρων που κρατούν σημαίες με τα χρώματα του ουράνιου τόξου περπατά κατά μήκος ενός ορεινού μονοπατιού με χιονισμένες κορυφές στο φόντο. Το ετήσιο προσκύνημα στον παγετώνα Qulqipunku, γνωστό και ως Qoyllur Rit'i. Από: Dante Ttito / Wikimedia Commons.
Η Ceruti σημειώνει περαιτέρω ότι «πιστεύεται τοπικά ότι οι υποχωρούντες παγετώνες είναι συνέπεια της προσπάθειας του πνεύματος του βουνού να κρυφτεί από τα μάτια των πιστών του, κουρασμένου να ακούει τις πολλές προσευχές τους». Καθώς αυτοί οι παγετώνες λιώνουν, τα κοσμολογικά συστήματα πεποιθήσεων που προσανατολίζονται γύρω τους αλλάζουν επίσης μόνιμα. Οι αυτόχθονες πληθυσμοί νιώθουν την ανάγκη να προσαρμοστούν στις τελετουργίες και τη συμπεριφορά τους σε αυτές τις παγετωνικές αλλαγές.
Η Ταλίτα Αντρέ, φοιτήτρια στο μεταπτυχιακό πρόγραμμα Κλίμα και Κοινωνία στη Σχολή Κλίματος του Πανεπιστημίου Κολούμπια, εξήγησε στο GlacierHub: «Η κλιματική αλλαγή συχνά παρουσιάζεται ως τεχνικό πρόβλημα που πρέπει να λυθεί». Υπογράμμισε την αντίθεση με τις αυτόχθονες κοινότητες σε μέρη όπως οι Άνδεις, όπου «η περιβαλλοντική απώλεια δεν αφορά μόνο τη βιοποικιλότητα, τα αποθέματα άνθρακα ή τις οικοσυστημικές υπηρεσίες. Περιλαμβάνει επίσης τη διατάραξη των ιερών σχέσεων, της προγονικής μνήμης, των πνευματικών πρακτικών και των τρόπων του να ανήκεις σε μια περιοχή». Τα περιέγραψε ως «βιωμένες εμπειρίες που δεν μπορούν εύκολα να αποτυπωθούν μέσω συμβατικών μετρήσεων».
Στο Νεπάλ, οι επιπτώσεις του τουρισμού επιδεινώνουν περαιτέρω την περίπλοκη δυναμική των θρησκευτικών πεποιθήσεων και της κλιματικής αλλαγής. Στην κοιλάδα Gokyo, δίπλα στον παγετώνα Ngozumpa, όπου η τουριστική βιομηχανία συνεχίζει να αναπτύσσεται, οι επιθυμίες των ντόπιων κατοίκων να αναπτύξουν οικονομικά το τοπίο έχουν αρχίσει να συγκρούονται με μακροχρόνιες προγονικές πεποιθήσεις. Ενώ ο ίδιος ο παγετώνας Ngozumpa δεν έχει τεράστια πνευματική σημασία, η λίμνη Gokyo, που τροφοδοτείται από τον παγετώνα Ngozumpa, θεωρείται η κατοικία μιας θεότητας.
Ο Pasang Yangjee Sherpa, επίκουρος καθηγητής στο Τμήμα Ασιατικών Σπουδών του Πανεπιστημίου της Βρετανικής Κολομβίας και ένας από τους αυτόχθονες συντάκτες του άρθρου, γράφει ότι η «παρουσία της λίμνης... μπορούσε να γίνει αισθητή μέσα από τις ιστορίες και τις ερμηνείες των πινακίδων που μοιράστηκαν μαζί μας οι οικοδεσπότες μας. Ήταν δύσκολο να μην νιώσουμε την ιερότητα αυτού του τόπου». Οι συζητήσεις του Sherpa με τους ντόπιους βασίζονταν σε έναν πνευματικό σεβασμό για τη θεότητα, σε αντίθεση με το άμεσο ενδιαφέρον για το παγετώδες τοπίο.
Για τα μέλη της κοινότητας, οι ηθικές αξιολογήσεις της τουριστικής βιομηχανίας εξετάζονται υπό το πρίσμα του τι είναι και τι δεν είναι πνευματικά σεβαστό. Το κολύμπι στη λίμνη, για παράδειγμα, θεωρείται ασέβεια προς τη θεότητα. Ενώ οι ντόπιοι δεν βλέπουν τις αλλαγές στην παγετώδη κατάσταση ως σχετιζόμενες με τη σύνδεσή τους με τη θεότητα της λίμνης Gokyo, εξακολουθούν να αξιολογούν τις ηθικά επιτρεπτές πράξεις με βάση τις απαιτήσεις της θεότητας από αυτούς και από τους τουρίστες.
Χιονισμένη οροσειρά με κοιλάδα γεμάτη παγετώνες και τιρκουάζ λίμνες.Μια εναέρια άποψη του παγετώνα Ngozumpa του Νεπάλ και της λίμνης Gokyo, που βρίσκονται στα Ιμαλάια. Από: Megaurab09 / Wikimedia Commons.
Από τις Άνδεις μέχρι τα Ιμαλάια, οι παγετώνες αποτελούν ένα κοινό νήμα μεταξύ των ποικίλων τοπικών κοινοτήτων και των αυτόχθονων πληθυσμών, τόσο σωματικά όσο και πνευματικά. Ωστόσο, η αυξανόμενη ταχύτητα με την οποία εξαφανίζονται οι παγετώνες θέτει ένα πρόβλημα για τα συστήματα πεποιθήσεων που ενυπάρχουν σε αυτά τα παγετώδη τοπία, τα οποία χρειάστηκαν χιλιετίες για να σχηματιστούν και τώρα μεταμορφώνονται σε λίγες μόνο δεκαετίες. Αυτή η εκτίμηση έρχεται σε αντίθεση με μια ευρύτερη αλήθεια: οι κοινότητες είναι οι λιγότερο υπεύθυνες για την πρόκληση τέτοιων αλλαγών που συχνά φέρουν το μεγαλύτερο ηθικό βάρος.
Καθώς οι παγετώνες συνεχίζουν να λιώνουν, τα ιερά πλαίσια που έχουν γειώσει αυτές τις κοινότητες εδώ και αιώνες δέχονται τεράστια πίεση. Μια λύση, όπως περιέγραψε ο Αντρέ, θα μπορούσε να είναι ο αναπροσανατολισμός της διεθνούς πολιτικής για το κλίμα γύρω από «μορφές αξίας που δεν είναι εύκολα ποσοτικοποιήσιμες, όπως οι πολιτιστικές, πνευματικές και οι σχέσεις που βασίζονται στον τόπο», εστιάζοντας στους «αυτόχθονες πληθυσμούς ως κεντρικούς παράγοντες στον ορισμό του τι πραγματικά σημαίνουν οι λύσεις απώλειας, αποκατάστασης και κλιματικής αλλαγής».
Γεωδίφης με πληροφορίες από τη σελίδα columbia.edu
περισσότερα,
https://news.climate.columbia.edu/2026/06/24/when-glaciers-disappear-so-do-deities/
