Η επιρροή του Κώου Πραξαγόρα στον ανατόμο Ηρόφιλο
The Fragments of Praxagoras of Cos and His School, βιβλίο του Fritz Steckerl δημοσιευμένο από το 1958. Ο αριθμός των έργων του Πραξαγόρα είναι αβέβαιος και όλα έχουν χαθεί. Τα κείμενα του Γαληνού για τον Πραξαγόρα διασώθηκαν στα αραβικά τον 9ο αιώνα από τον Χουνάιν ιμπν Ισχάκ.
Λίγα είναι γνωστά για τη ζωή του Πραξαγόρα του Κώου ( γεννήθηκε στην Κω, περίπου το 340 π.Χ). Γεννήθηκε σε ιατρική οικογένεια. Ο πατέρας του, Νίκαρχος, ήταν ένας διακεκριμένος γιατρός και είναι πιθανό ότι και ο παππούς του ήταν γιατρός. Έχει υποστηριχθεί ότι ήταν ο πατέρας του ποιητή Θεόκριτου, αλλά είναι πιο πιθανό ότι ο πατέρας του τελευταίου ήταν σύγχρονος συνονόματος.
Ο Γαληνός θεωρούσε σαφώς τον Πραξαγόρα ως μια σημαντική προσωπικότητα στην ιστορία της ιατρικής και τον κατατάσσει ως μέλος της λεγόμενης «λογικής» ή «δογματικής» ιατρικής σχολής. Υπάρχουν ενδείξεις ότι ο Πραξαγόρας έγραψε αρκετές πραγματείες, κυρίως ένα έργο με τίτλο σε τουλάχιστον δύο βιβλία, πιθανώς ασχολούμενο με τις φυσικές επιστήμες· ένα άλλο για την ανατομία, το οποίο πιθανώς περιελάμβανε περισσότερα από ένα βιβλία· ένα έργο για ασθένειες σε ξένες χώρες που περιελάμβανε τουλάχιστον δύο βιβλία· ένα ολοκληρωμένο έργο για θεραπείες που περιείχε τουλάχιστον τέσσερα βιβλία· ένα έργο με τουλάχιστον τρία βιβλία για ασθένειες· τρία βιβλία για συμπτώματα· μια πραγματεία για οξείες ασθένειες· και ένα έργο ή συλλογή έργων για αιτίες, ασθένειες και θεραπείες. Αν και κανένα από αυτά τα έργα δεν έχει διασωθεί, είναι πιθανό ότι τουλάχιστον μερικά από αυτά υπήρχαν την εποχή του Γαληνού.
Ο Πραξαγόρας ασπαζόταν μια παραλλαγή της θεωρίας των χυμών.
Σύμφωνα με τον Γαληνό, διέκρινε έντεκα χυμούς (συμπεριλαμβανομένου του αίματος) και μαθαίνουμε αλλού ότι πίστευε ότι η υγεία και οι ασθένειες εξαρτώνται τελικά από αυτούς. Πίστευε ότι όταν η θερμότητα υπήρχε στον οργανισμό σε κατάλληλη αναλογία, η τροφή μετατρεπόταν φυσικά μέσω της διαδικασίας της πέψης σε αίμα. Αλλά μια περίσσεια ή έλλειψη θερμότητας προκαλούσε τους άλλους χυμούς, τους οποίους θεωρούσε νοσηρούς και τελικά παράγοντας διάφορες παθολογικές καταστάσεις (συμπεριλαμβανομένης της επιληψίας).
Όπως ο Εμπεδοκλής και ο Διοκλής της Καρύστου πριν από αυτόν, ο Πραξαγόρας θεωρούσε τη διαδικασία της πέψης ως ένα είδος σήψης. Το αίμα που παράγεται ως τελικό προϊόν αυτής της διαδικασίας περιόρισε στις φλέβες. Οι αρτηρίες, ωστόσο, χρησίμευαν ως αγγεία για τη μεταφορά του ψυχικού πνεύματος, το οποίο προέρχεται από την καρδιά.
Στον Πραξαγόρα αποδίδεται γενικά αυτή η διάκριση μεταξύ φλεβών και αρτηριών και η θεωρία ότι το «πνεύμα» κινείται μέσω της δεύτερης και το αίμα μέσω της πρώτης. Αλλά ένα απόσπασμα στον Γαληνό αποδίδει επίσης αυτή τη διαφοροποίηση στον Νίκαρχο. Και ο Διοκλής πρέπει επίσης να προσέγγισε αυτές τις διδασκαλίες. Διότι η εξήγηση της παράλυσης ως αποτέλεσμα της συσσώρευσης παχύρρευστου, ψυχρού φλέγματος στις αρτηρίες αποδίδεται τόσο στον Διοκλή όσο και στον Πραξαγόρα, και η ίδια πηγή μας λέει ότι και οι δύο άνδρες θεωρούσαν τις αρτηρίες ως τα κανάλια «μέσω των οποίων μεταδίδεται η εκούσια κίνηση στο σώμα». (Το πνεύμα είναι η αιτία ή ο παράγοντας αυτής της κίνησης.)
Επιπλέον, και οι δύο άνδρες συμφωνούν για την άμεση αιτία της επιληψίας, την οποία αποδίδουν στο μπλοκάρισμα της διέλευσης του ψυχικού πνεύματος από την καρδιά μέσω της αορτής από τη συσσώρευση φλέγματος. Όπως ο Φιλιστίων, ο Αριστοτέλης και ο Διοκλής, ο Πραξαγόρας πίστευε ότι η καρδιά ήταν η έδρα της νοημοσύνης και το κεντρικό όργανο της σκέψης. Διαφέρει από αυτούς, ωστόσο, στις απόψεις του σχετικά με τον σκοπό της αναπνοής, πιστεύοντας ότι η λειτουργία της ήταν να παρέχει τροφή στο ψυχικό πνεύμα, παρά να ψύχει την έμφυτη θερμότητα.
Όποιος και αν ήταν ο βαθμός πρωτοτυπίας τους, οι απόψεις του Πραξαγόρα σχετικά με τη φύση των αρτηριών επηρέασαν σημαντικά την ανάπτυξη της φυσιολογίας, καθώς όχι μόνο καθόρισε ειδικά κανάλια για τη μετάδοση του πνεύματος, αλλά έκανε επίσης ένα σημαντικό βήμα προς την ανακάλυψη και τη θεωρία των νεύρων. Υπέθεσε ότι ορισμένες αρτηρίες γίνονται προοδευτικά λεπτότερες μέχρι που τα τοιχώματά τους τελικά καταρρέουν και ο αυλός τους εξαφανίζεται. Σε αυτό το εξασθενημένο τμήμα της αρτηρίας εφάρμοσε έναν όρο και εξήγησε την κίνηση των δακτύλων και άλλων μερών των χεριών με τη λειτουργία αυτών - λειτουργίες που τώρα συνδέουμε με τα νεύρα.
Αν και ο Πραξαγόρας δεν ανακάλυψε ο ίδιος τα νεύρα, όπως επισημαίνει ο Σόλμσεν, προφανώς αναρωτήθηκε για τη φύση του οργάνου στο οποίο τα σωματικά άκρα οφείλουν την κίνησή τους, προσδιόρισε αυτό το όργανο με δική του ικανοποίηση και συζήτησε τη σύνδεσή του με το κέντρο ζωτικότητας και ενέργειας. Σίγουρα δεν είναι τυχαίο ότι ο Ηρόφιλος, ο οποίος στην πραγματικότητα ανακάλυψε τόσο τα αισθητήρια όσο και τα κινητικά νεύρα, ήταν μαθητής του Πραξαγόρα.
Η επιρροή του Πραξαγόρα στον Ηρόφιλο μπορεί επίσης να φανεί στο ενδιαφέρον του τελευταίου για τους παλμούς. Ο Πραξαγόρας ήταν προφανώς ο πρώτος που έστρεψε την προσοχή στη διαγνωστική του αρτηριακού σφυγμού. Ορίζει τον σφυγμό ως κάθε αισθητή (δηλαδή, φυσική) κίνηση των αρτηριών, διακριτή από τους νοσηρούς τρόμους . Υποστήριξε επίσης ότι οι αρτηρίες πάλλονται μόνες τους ανεξάρτητα από την καρδιά.1 Αν και σε αυτή τη συγκεκριμένη πεποίθηση τον ακολούθησε ο Φιλότιμος, ο Ηρόφιλος δεν ήταν πεπεισμένος για την εγκυρότητά της και στην αρχή του βιβλίου του «Περί Παλμών» προσπάθησε να αντικρούσει αυτή τη θεωρία.
Σύμφωνα με τον Γαληνό, ο Πραξαγόρας περιστασιακά έδειχνε πολύ λίγη προσοχή στην ανατομία. Τον επέκρινε για τον ισχυρισμό του, σε αντίθεση με τα στοιχεία , ότι η καρδιά είναι το σημείο εκκίνησης των νεύρων. Η πεποίθηση του Πραξαγόρα ότι η καρδιά είναι το κεντρικό όργανο της νοημοσύνης και η έδρα της ψυχής αναμφίβολα τον οδήγησε να υιοθετήσει όχι μόνο αυτή την πεποίθηση, αλλά και την άποψη ότι ο εγκέφαλος είναι ένα είδος υπερανάπτυξης και εξάρσεως του νωτιαίου μυελού . Η κριτική του Γαληνού υποδηλώνει ότι ο Πραξαγόρας δεν κατέληξε σε αυτή τη θεωρία βάσει ανατομής.
Ο Πραξαγόρας άσκησε σημαντική επιρροή στην ανάπτυξη της ελληνικής ιατρικής. Η πεποίθησή του, για παράδειγμα, ότι οι αρτηρίες δεν περιέχουν αίμα αλλά πνεύμα ήταν κυρίαρχη για τεσσεράμισι αιώνες.
Αρκετοί από τους μαθητές του έφτασαν σε ακμή, κυρίως ο Φιλότιμος, ο Πληστώνικος και ο Ξενοφών, όλοι από την Κω. Αλλά ο πιο διάσημος μαθητής του ήταν ο Ηρόφιλος, ο οποίος όχι μόνο ανέπτυξε τη διδασκαλία του δασκάλου του, αλλά και επιτέθηκε σθεναρά σε ορισμένες από τις απόψεις του.
Η επιρροή του Πραξαγόρα δεν περιοριζόταν μόνο στην ιατρική, αλλά ήταν εμφανής και στη φιλοσοφία. Βρίσκουμε τον Στωικό Χρύσιππο, περίπου πενήντα χρόνια αργότερα, να επικαλείται την αυθεντία του Πραξαγόρα για να υποστηρίξει τον ισχυρισμό του ότι η σκέψη του βρίσκεται στην καρδιά. Προηγουμένως, οι μελετητές θεωρούσαν τον Πραξαγόρα ως δουλικό ακόλουθο του Διοκλή, αλλά, παρόλο που ο Πραξαγόρας συμμεριζόταν ορισμένες απόψεις με τη λεγόμενη σικελική ιατρική σχολή, από πολλές άλλες απόψεις αποκλίνει ριζικά από αυτό το σώμα δόγματος και προτείνει σημαντικές και επιδραστικές δικές του θεωρίες, σχηματίζοντας έτσι μια μετάβαση μεταξύ της παλιάς ιατρικής και της νέας ιατρικής που σύντομα θα αναδυόταν στην Αλεξάνδρεια.
Ο Steckerl έχει υποστηρίξει ότι ο Πραξαγόρας υπέθεσε ότι αυτός ο παλμός των αρτηριών οφειλόταν σε φυσαλίδες που προέρχονταν από το αίμα στις φλέβες (Τα Αποσπάσματα του Πραξαγόρα , σελ. 19-36, 61-68). Αυτή η άποψη, μαζί με την πεποίθηση του Steckerl ότι το ψυχικό πνεύμα προέρχεται (εν μέρει) από αυτές τις φυσαλίδες, που παράγονται ως αποτέλεσμα της πεπτικής διαδικασίας, έχει πρόσφατα γίνει άκριτα αποδεκτή από τον Phillips.
Κανένα από τα έργα του Πραξαγόρα δεν έχει διασωθεί. Για τη σημασία του στην ιστορία της ιατρικής, υπάρχει μία αξιόλογη βιβλιογραφία.
James Longrigg
Βιβλιογραφία:
T. C. Allbutt, Greek Medicine in Rome (London, 1921)
K. Bardong, “Praxagoras,” in Pauly-Wissowa, Real-Encyclopädie der klassischen Altertumswissenschaft, XXII, pt. 2 (Stuttgart, 1954), 1735-1743
E. D. Baumann, “Praxagoras of Kos,” in Janus, 41 (1937), 167–185; C. G. Kuhn, in Opuscula academica medica et philologica, 2 (1828), 128
E. D. Phillips, Greek Medicine (London, 1973), 135-138; F. Solmsen, “Greek Philosophy and the Discovery of the Nerves,” in Museum Helveticum, 18 (1961), 169-197
F.Steckerl, The Fragments of Praxagoras of Cos and His School (Leiden, 1958)
K. Sudhoff, “Zur operativen Ileusbehandlung des Praxagoras,” in Quellen und Studien zur Geschichte der Naturwissenschaften und der Medizin, 3 (1932-1934), 151-154
C. R. S. Harris, The Heart and the Vascular System in Ancient Greek Medicine (Oxford, 1973)
Πλήρες Λεξικό Επιστημονικής Βιογραφίας
https://www.encyclopedia.com/science/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/praxagoras-cos
https://fr.wikipedia.org/wiki/Praxagoras_de_Coshttps://www.jstor.org/stable/4026964
https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S2214750021001086
περισσότερα,