Σκότωσε λοιπόν ο Χριστιανισμός τον ελληνορωμαϊκό πολιτισμό;

Σε αυτούς τους σκοτεινούς καιρούς, η Δύση αναζητά δύναμη στις ρίζες της: τον ελληνορωμαϊκό πολιτισμό και τον χριστιανισμό.

Πολλοί όμως ισχυρίζονται ότι ο Χριστιανισμός γκρέμισε τον Ελληνισμό και τη Ρώμη, μπορούν να συνυπάρχουν τότε;

Είμαι εδώ για να το υποστηρίξω...

Κάποιοι υποστηρίζουν ότι ο Χριστιανισμός ανέτρεψε τον ελληνορωμαϊκό πολιτισμό εξαγνίζοντας τις παγανιστικές του ρίζες. Όταν ο Κωνσταντίνος νομιμοποίησε τον Χριστιανισμό και ο Θεοδόσιος Α' τον έκανε κρατική θρησκεία, οι παλιοί ναοί έκλεισαν,το Μαντείο στους Δελφούς σώπασε και οι παγανιστικές τελετουργίες απαγορεύτηκαν.

Ένας τρόπος για να το προσεγγίσετε αυτό είναι μέσα από τα ερείπια που άφησε πίσω του: οι ναοί συντρίφθηκαν, οι χώροι μελέτης αποσιωπήθηκαν και τα μνημεία της πολιτιστικής κληρονομιάς καταστράφηκαν. Ο Χριστιανισμός στην ύστερη αρχαιότητα δεν άλλαξε απλώς τις πεποιθήσεις - χτύπησε τη φυσική και πνευματική καρδιά του ελληνικού κόσμου.

Ο αυτοκράτορας Θεοδόσιος Α' απαγόρευσε την παγανιστική λατρεία σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, μια κίνηση που μετέτρεψε τους ιερούς χώρους σε στόχους. Το Serapeum στην Αλεξάνδρεια, ένας εκπληκτικός ναός-βιβλιοθήκη που συνδέεται με την ελληνική κληρονομιά της μάθησης, γκρεμίστηκε την ίδια χρονιά από χριστιανικό όχλο.

Το Μαντείο στους Δελφούς, το αιωνόβιο επιστόμιο του Απόλλωνα, είχε παρόμοια μοίρα. Μέχρι το 390 μ.Χ., οι ιέρειές του είχαν φύγει, η προφητική φωνή του ήταν σιωπηλή, ένα θύμα των διαταγμάτων του Θεοδοσίου. Οι χριστιανοί συγγραφείς το γιόρτασαν αυτό ως νίκη για τους ειδωλολάτρες, ήταν ο θάνατος ενός πολιτιστικού πυλώνα.

Οι χώροι μελέτης δεν τα πήγαν πολύ καλύτερα. Το Μουσείο της Αλεξάνδρειας, κάποτε φάρος της ελληνικής επιστήμης, μαράθηκε καθώς η χριστιανική κυριαρχία μεγάλωνε. Ενώ η πυρκαγιά του Καίσαρα το 48 π.Χ. είχε ήδη τραυματίσει τη Μεγάλη Βιβλιοθήκη, η στροφή σε μια χριστιανική αυτοκρατορία επιτάχυνε την παρακμή της—παγανιστικά ειλητάρια κάηκαν ή σάπισαν καθώς η υποψία έπεφτε στην κοσμική μάθηση. Το Ελληνικό Φως έσβηνε.. ακόμη και από χριστιανούς Έλληνες.

Η φρικτή δολοφονία της Υπατίας το 415 μ.Χ. οδηγεί αυτό το σπίτι: μια λαμπρή νεοπλατωνική φιλόσοφος, γδάρθηκε ζωντανή από έναν βάρβαρο «χριστιανικό» όχλο στην Αλεξάνδρεια, πιθανώς μετά από παρότρυνση του επισκόπου Κυρίλλου. Ο θάνατός της δεν ήταν απλώς μια προσωπική τραγωδία - σηματοδότησε ένα σημείο καμπής όπου οι ελληνικοί πνευματικοί κόμβοι έγιναν πεδία μάχης, με τις παραδόσεις τους να χαρακτηρίζονται ως απειλές.

Στη συνέχεια, υπάρχει η ίδια η πολιτιστική κληρονομιά. Τα ελληνορωμαϊκά μνημεία -αγάλματα, ζωφόροι, ολόκληροι ναοί-δεν αγνοήθηκαν απλώς. δέχθηκαν επίθεση. Οι ανασκαφές σε τοποθεσίες όπως η Κόρινθος αποκαλύπτουν ειδωλολατρικά είδωλα σπασμένα, την ομορφιά τους θυσιασμένη στο ζήλο.

Ο Παρθενώνας στην Αθήνα, ένα αριστούργημα της ελληνικής αρχιτεκτονικής, απέφυγε την ολοκληρωτική καταστροφή αλλά μετατράπηκε σε εκκλησία το 600 μ.Χ., με την ταυτότητά του να διαγραφεί. Σε ολόκληρη την αυτοκρατορία, αυτό το μοτίβο επαναλήφθηκε: ό,τι δεν κατεδαφίστηκε διεκδικήθηκε. Οι Χριστιανοί το πλαισίωναν ως εξαγνιστική ειδωλολατρία. Το ονομάζω βανδαλισμό.

Ο Χριστιανισμός εξόπλισε την άνοδό του από πολλές απόψεις. Οι ναοί δεν επαναπροσδιορίστηκαν μέσω ήπιας μετάβασης, ήταν λάφυρα σε έναν πνευματικό πόλεμο. Οι νόμοι του Θεοδοσίου έδωσαν το πράσινο φως, αλλά η θέρμη ήρθε από τα κάτω -όχλοι και επίσκοποι πρόθυμοι να σβήσουν τον παλιό κόσμο.

Η καταστροφή ειδωλολατρικών χώρων και η στροφή από τον πολυθεϊσμό στον μονοθεϊσμό θα μπορούσε να θεωρηθεί ως πολιτισμική ρήξη. Πολλοί όπως ο Ιουλιανός ο Αποστάτης προσπάθησαν να αναβιώσουν τις ελληνικές παραδόσεις αλλά απέτυχαν ενάντια στην ορμή του Χριστιανισμού.

Αλλά περιμένετε—ήταν πράγματι ο Χριστιανισμός ο δήμιος του ελληνορωμαϊκού πολιτισμού ή απλώς ο νεκροθάφτης; Κάντε σμίκρυνση από τους κατεστραμμένους ναούς και τους σιωπηλούς χρησμούς και θα δείτε έναν κόσμο να ραγίζει ήδη κάτω από το βάρος του. Οι επιδρομές των βαρβάρων, η οικονομική κατάρρευση και η εσωτερική φθορά ροκάνιζαν τα θεμέλια της Ρώμης πολύ πριν ο σταυρός βρεθεί στο επίκεντρο. Ο Χριστιανισμός δεν έκανε το μοιραίο χτύπημα - μπήκε σε ένα νεκροταφείο.

Πάρτε την κρίση του τρίτου αιώνα (235–284 μ.Χ.). Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία παραλίγο να καταρρεύσει: 26 αυτοκράτορες σε 50 χρόνια, εμφύλιοι πόλεμοι που διέλυσαν τις επαρχίες και η οικονομία σταματά καθώς ο πληθωρισμός εκτινάχθηκε στα ύψη και οι εμπορικοί δρόμοι παραπαίουν. Γερμανικές φυλές όπως οι Γότθοι εισέβαλαν βαθιά στο ρωμαϊκό έδαφος, ενώ οι Σασσανίδες σφυρηλάτησαν την Ανατολή. 

Η Pax Romana; Νεκρή μέχρι τότε. Οι πόλεις συρρικνώθηκαν, τα υδραγωγεία κατέρρευσαν και οι λεγεώνες δεν μπορούσαν να κρατήσουν τη γραμμή. Αυτός δεν ήταν ένας πολιτισμός που ανέτρεψε ο Χριστιανισμός - ήταν ήδη συγκλονιστικός.

Μετά ήρθαν οι βάρβαροι πραγματικά. Τον 4ο και τον 5ο αιώνα, οι Βησιγότθοι, οι Βάνδαλοι και άλλοι δεν χτυπούσαν απλώς - κλωτσούσαν την πόρτα. Η ίδια η Ρώμη λεηλατήθηκε το 410 μ.Χ. από τους Βησιγότθους του Alaric, μια γροθιά σε μια αυτοκρατορία που δεν είχε δει την πρωτεύουσά της να παραβιάζεται εδώ και 800 χρόνια. Η Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία κατέρρευσε τελικά το 476 μ.Χ. όταν ο Οδόακρος καθαίρεσε τον Ρωμύλο Αύγουστο. Ο Χριστιανισμός ανέβαινε, σίγουρα - ο Κωνσταντίνος τον είχε νομιμοποιήσει - αλλά η σήψη ήταν πιο παλιά και βαθύτερη. Η Δύση έπεσε όχι λόγω επισκόπων, αλλά επειδή τα κόκκαλά της ήταν εύθραυστα.

Η οικονομική κατάρρευση πυροδότησε επίσης την παρακμή. Η υποτίμηση του νομίσματος, η υπερβολική εξάρτηση από την εργασία των σκλάβων και η διαταραχή του εμπορίου άφησαν τις πόλεις «κούφιες». Οι πλούσιοι θησαύριζαν ενώ οι φτωχοί λιμοκτονούσαν -ακούγεται γνωστό; Μέχρι τη στιγμή που ο Θεοδόσιος έκανε τον Χριστιανισμό κρατική θρησκεία, κυβερνούσε ένα σπαστό χάος, όχι μια χρυσή εποχή. Η Ανατολική Αυτοκρατορία, που σύντομα θα γινόταν Βυζαντινή, συνεχίστηκε, αλλά η Δύση ήταν ένας ασθενής πολύ μακριά για να σώσει οποιαδήποτε πίστη.

Σκότωσε λοιπόν ο Χριστιανισμός τον ελληνορωμαϊκό πολιτισμό; Λέω ότι το επιτάχυνε, αλλά όχι - εξαπλώθηκε σε ένα σύστημα που πεθαίνει. Οι ναοί μπορεί να είχαν καταστραφεί από χριστιανούς, αλλά ο παλμός της αυτοκρατορίας ήταν αδύναμος. 

Οι πραγματικοί δολοφόνοι; Χρόνος, χάος και ένας πολιτισμός που δεν μπορούσε να προσαρμοστεί αρκετά γρήγορα.

Λοιπόν, ο Χριστιανισμός σκότωσε τον ελληνορωμαϊκό πολιτισμό ή κληρονόμησε το πτώμα του; Ίσως κανένα από τα δύο. Κοιτάξτε πιο κοντά και θα δείτε μια σύντηξη. Ελληνισμός και Χριστιανισμός συγχωνεύτηκαν σε ένα υβρίδιο που μετέφερε τον παλιό κόσμο στον νέο. Τα μεγαλύτερα κράματα της σύντηξης; Βυζάντιο και Νεοπλατωνισμός.

Οι ίδιοι οι Βυζαντινοί, Ρωμαίοι και Έλληνες, απέδειξαν ότι αυτό το μείγμα δεν ήταν τυχαίο. Μετά την πτώση της Δύσης το 476 μ.Χ., η Κωνσταντινούπολη κράτησε την ελληνορωμαϊκή φλόγα αναμμένη - κάτω από ένα χριστιανικό λάβαρο.

Η ελληνική παρέμεινε η γλώσσα του δικαίου, της λογοτεχνίας και της λειτουργίας. Η ελληνική αρχιτεκτονική και η ρωμαϊκή μηχανική δημιούργησαν θαύματα όπως η Αγία Σοφία (537 μ.Χ.), ο τρούλος της ένα νεύμα προς το Πάνθεον αλλά στεφανώθηκε με σταυρό. Το Corpus Juris Civilis του Ιουστινιανού (529–534 μ.Χ.) κωδικοποίησε το ρωμαϊκό δίκαιο, διατηρώντας το για αιώνες, ενώ οι στρατοί του πολέμησαν με τρόπο που θα αναγνώριζε ο Καίσαρας.

Οι Βυζαντινοί δεν εγκατέλειψαν τον Ελληνισμό - τον αγαπούσαν γιατί ήταν και οι ίδιοι Έλληνες. Η τέχνη τους αντάλλαξε ειδωλολατρικούς θεούς με αγίους, αλλά τα ψηφιδωτά εξακολουθούσαν να λαμπυρίζουν από την ελληνική αίσθηση. βλέπετε τον Μέγα Αλέξανδρο με βυζαντινές ενδυμασίες στην εικονογραφία. Αυτό δεν ήταν διαγραφή. ήταν η εξέλιξη, μια χιλιόχρονη γέφυρα μεταξύ της αρχαιότητας και του μεσαιωνικού κόσμου.

Συνυπήρχαν με λεπτούς τρόπους. Ο νεοπλατωνισμός (Πλωτίνος, Πορφύριος) επηρέασε τους χριστιανούς μυστικιστές και η ηθική του στωικισμού αντηχούσε στις επιστολές του Παύλου. Οι στοχαστές της Αναγέννησης απέδειξαν αργότερα ότι μπορούσαν να συνδυάζονται απρόσκοπτα - ο Ακινάτης ένωσε τον Αριστοτέλη με τον Χριστό. Η Βυζαντινή Αυτοκρατορία εξισορρόπησε την ελληνική κληρονομιά με τη χριστιανική πίστη για αιώνες - ο τρούλος της Αγίας Σοφίας οφείλει τόσο στη Ρώμη όσο και στον σταυρό. Ο νεοπλατωνισμός λέει την πνευματική πλευρά της ιστορίας. Αυτή η ελληνική φιλοσοφία, που γεννήθηκε με τον Πλωτίνο τον 3ο αιώνα μ.Χ., είχε εμμονή με το Ένα - μια άπειρη, υπερβατική πηγή κάθε ύπαρξης. Ακούγεται οικείο;

Το ίδιο σκέφτηκαν και οι πρώτοι χριστιανοί στοχαστές όπως ο Αυγουστίνος (354-430 μ.Χ.). Ο Αυγουστίνος τρεφόταν  βαθιά από τον Νεοπλατωνισμό, χρησιμοποιώντας τις ιδέες του για να πλαισιώσει τον Θεό ως την απόλυτη πραγματικότητα πέρα ​​από τον υλικό κόσμο. Οι Ομολογίες του και η Πόλη του Θεού παλεύουν με τις μορφές του Πλάτωνα και τις εκπορεύσεις του Πλωτίνου, μετατρέποντάς τις σε χριστιανική θεολογία.

Αργότερα, ο Ψευδο-Διονύσιος (5ος-6ος αιώνας μ.Χ.) συνδύασε τις νεοπλατωνικές ιεραρχίες με αγγελικά τάγματα, διαμορφώνοντας τον μεσαιωνικό μυστικισμό. Ακόμη και ο Θωμάς ο Ακινάτης, αιώνες αργότερα, στηρίχτηκε στον Αριστοτέλη (μέσω ελληνικών κειμένων) για να υποστηρίξει την ύπαρξη του Θεού. Ο ελληνικός λόγος δεν πέθανε -πήρε νέα δουλειά.

Ο Χριστιανισμός και ο Ελληνισμός δεν είναι λείψανα - είναι συγκάτοικοι στα θεμέλια της δυτικής κουλτούρας, μερικές φορές διαφωνούν, συχνά αναμειγνύονται. Τα ελληνορωμαϊκά ιδεώδη της δημοκρατίας και της λογικής αποτελούν τον σκελετό, ενώ ο Χριστιανισμός σαρκώνει την ηθική ψυχή. Η ένταση είναι ακόμα εκεί - οι κοσμικές έναντι των θρησκευτικών συζητήσεων το αποδεικνύουν - αλλά είναι μια ένταση που δημιουργεί αντί να σπάει.

Δείτε τη δημοκρατία. Η Ελλάδα τη γέννησε, η Ρώμη την κλιμάκωσε και η Δύση τρέχει πάνω της. Το Σύνταγμα των ΗΠΑ οφείλει ένα χρέος στις ελληνικές συνελεύσεις και τις ρωμαϊκές γερουσίες - έλεγχοι και ισορροπίες, φωνές πολιτών, όλη αυτή η τζαζ. Το Reason είναι ένα άλλο ελληνικό δώρο: η επιστήμη, η λογική και ο νόμος ανάγονται στον Σωκράτη, τον Αριστοτέλη και το δικαστήριο του Κικέρωνα. Αυτά δεν είναι απλώς τεχνουργήματα, είναι το λειτουργικό σύστημα της Δύσης, που βουίζει κάτω από κάθε εκλογές και πείραμα.

Δεν παίζουν πάντα καλά. Ο κοσμικός χαρακτήρας, που έχει τις ρίζες του στον ελληνικό σκεπτικισμό, συγκρούεται με το θρησκευτικό δόγμα - σκέψου την εξέλιξη εναντίον του δημιουργισμού, ή διαφωνίες εκκλησίας-κράτους. Αλλά αυτή η τριβή είναι παραγωγική. Η Αναγέννηση πάντρεψε την ελληνική έρευνα με τη χριστιανική τέχνη. ο Διαφωτισμός χρησιμοποίησε τον λόγο για να ξανασκεφτεί την πίστη. Σήμερα, διαφωνούμε για την άμβλωση ή το κλίμα με το ένα πόδι στην αγορά της Αθήνας και το άλλο στη μάζα της Ιερουσαλήμ. Είναι ακατάστατο, αλλά λειτουργεί.

Σκότωσε λοιπόν ο Χριστιανισμός τον ελληνορωμαϊκό πολιτισμό; Λέω όχι, τον έσπασε και μετά συντήχθηκε μαζί του. Συνυπάρχουν ως δυνάμεις που μας διαμορφώνουν ακόμη. Λέω αυτό τότε: «Ο Χριστιανισμός και ο Ελληνισμός δεν είναι εχθροί – είναι χορευτές στο μακρύ βαλς της ιστορίας».

TheBlackWolf

@thewolvenhour

https://x.com/thewolvenhour/status/1896281096528290217

Μαθήματα από το ένδοξο παρελθόν...Σχεδόν 2450 χρόνια πριν , το 425 π.Χ στην καρδιά του Μανχάταν, στο Μουσείο MET της Νέας Υόρκης λεπτομέρειες για τον υπερβολικό φόρο που όφειλαν πόλεις όπως η Μήλος σε αντάλλαγμα για την αθηναϊκή προστασία. Αυτή είναι μια λίστα με πόλεις, μικρά νησιά των Κυκλάδων από τα οποία η Αθήνα ζήτησε φόρο.Αυτό ήταν που επιτάχυνε την πτώση της αθηναϊκής αυτοκρατορίας, που απομονώθηκε όλο και περισσότερο στη δίψα της για κυριαρχία.Η Ελλάδα σηκώνει άλλη μια φορά τον  καθρέφτη, γιατί ο κόσμος μας έχει τα θεμέλια του στην ελληνική φιλοσοφία και το ρωμαϊκό δίκαιο...