Μια μεγάλη οικογένεια...
Οι Έλληνες ήταν μια μεγάλη οικογένεια· και γι' αυτό ακριβώς η ελληνική καταγωγή ήταν ο τρόπος τους να ελέγχουν το «ποιος είναι ποιος».
Μία από τις πιο σαφείς εκφράσεις κοινής ελληνικής καταγωγής δεν προέρχεται από κάποιον φιλόσοφο, αλλά από τον ιστορικό Θουκυδίδη, ο οποίος καταγράφει τη διπλωματική γλώσσα του Πελοποννησιακού Πολέμου.
Το 427 π.Χ., οι κάτοικοι της Μυτιλήνης στη Λέσβο επαναστάτησαν εναντίον της Αθήνας. Ζητώντας βοήθεια από τους Σπαρτιάτες, οι εκπρόσωποί τους απευθύνθηκαν στους συγκεντρωμένους Έλληνες στην Ολυμπία.
Απευθύνθηκαν ρητά στην εθνική συγγένεια: ἡμεῖς δὲ Αἰολῆς ὄντες καὶ οἱ ξύμμαχοι ἡμῶν Ἴωνες «Είμαστε Αιολείς, ενώ οι σύμμαχοί μας [οι Αθηναίοι] είναι Ίωνες». Αυτή η διάκριση είχε σημασία επειδή οι Μυτιληναίοι προσπαθούσαν να εγκαταλείψουν μια συμμαχία που κυριαρχούνταν από την Αθήνα και να εισέλθουν στη Σπαρτιατική συμμαχία.
Ο λόγος τους επανειλημμένα πλαισιώνει τις πολιτικές σχέσεις μέσω της γλώσσας της συγγένειας, της εθνικής υποδιαίρεσης και της κοινής ελληνικής ταυτότητας. Αυτό αντανακλά κάτι θεμελιώδες για τον ελληνικό κόσμο: Οι Έλληνες δεν αυτοπροσδιορίζονταν απλώς ως μια αδιαφοροποίητη ομάδα ανθρώπων που τυχαίνει να μιλούν ελληνικά. Διατηρούσαν περίτεχνες παραδόσεις καταγωγής εντός του ευρύτερου ελληνικού λαού: Οι Δωριείς ανάγονται στον Δώρο. Οι Ίωνες στον Ίωνα. Οι Αιολείς στον Αίολο.
Και ο Δώρος, ο Ίωνας και ο Αίολος ενσωματώθηκαν οι ίδιοι σε γενεαλογίες που κατάγονταν από τον Έλληνα, τον μυθικό πρόγονο από τον οποίο οι Έλληνες έλαβαν το συλλογικό τους όνομα. Ο Θουκυδίδης περιγράφει αλλού αυτή τη διαδικασία ρητά. Στην περιγραφή του για την πρώιμη Ελλάδα, λέει ότι όταν ο Έλληνας και οι γιοι του έγιναν ισχυροί στη Φθιώτιδα, άλλες κοινότητες ζήτησαν τη βοήθειά τους: καθ᾽ ἑκάστους μὲν ἤδη τῇ ὁμιλίᾳ μᾶλλον καλεῖσθαι Ἕλληνας .«Ένας προς έναν, μέσω της σύνδεσής τους μαζί τους, άρχισαν να ονομάζονται όλο και περισσότερο Έλληνες».
Χρησιμοποιεί ακόμη και τον Όμηρο ως ιστορικό στοιχείο, παρατηρώντας ότι ο Όμηρος γνώριζε το όνομα Έλληνες, αλλά το εφάρμοζε ιδιαίτερα στους ανθρώπους που σχετίζονταν με τον Αχιλλέα αντί να το χρησιμοποιεί με συνέπεια για ολόκληρο τον ελληνικό συνασπισμό στην Τροία.
Η σημασία είναι εύκολο να παραβλεφθεί. Για τον Θουκυδίδη, οι ίδιοι οι «Έλληνες» είχαν ιστορία. Οι Έλληνες θυμούνταν τους εαυτούς τους ως πολυάριθμους συγγενείς λαούς - Δωριείς, Ίωνες, Αιολείς και άλλοι - που τελικά απέκτησαν μια κοινή ελληνική ταυτότητα.
Οι μύθοι τους εξέφραζαν αυτή τη σχέση μέσα από ένα τεράστιο γενεαλογικό δέντρο. Το αν ο Έλληνας, ο Δώρος, ο Ίωνας ή ο Αίολος ήταν ιστορικά πρόσωπα είναι άσχετο. Σχεδόν σίγουρα δεν ήταν (ως τέτοια). Αυτό που έχει ιστορική σημασία είναι ότι οι ίδιοι οι Έλληνες επέλεξαν τη γενεαλογία ως έναν από τους τρόπους εξήγησης της σχέσης μεταξύ των διαφορετικών εθνοτικών ομάδων τους. Φαντάζονταν τους Έλληνες, κυριολεκτικά, ως μια εκτεταμένη οικογένεια λαών...
Θουκυδίδης, Ιστορία του Πελοποννησιακού Πολέμου 1.3; 3.9–14
TheBlackWolf
@thewolvenhour
https://x.com/thewolvenhour/status/2093760217154531367?s=20
