Τα δάκρυα δεν γιατρεύουν τίποτα...
«Τα δάκρυα δεν γιατρεύουν τίποτα, στεγνώνουν τόσο σκληρά και κρύα. Έτσι όρισαν οι θεοί το πεπρωμένο των ανθρώπων, να σηκώνουν τέτοια βάρη στη ζωή τους, ενώ δεν αισθάνονται καμία θλίψη.» Αχιλλέας, Ιλιάδα του Ομήρου (750 π.Χ),Βιβλίο 24 .«Ο Πρίαμος στα πόδια του Αχιλλέα» (1876) Eugène Carrière.
Σε ένα στούντιο στο Πεκίνο που προβάλλει την Οδύσσεια του Κρίστοφερ Νόλαν, μια νεαρή Κινέζα με το όνομα Zhong Shu σκύβει μπροστά και θέτει το ερώτημα που οι δυτικοί συνεντευκτές έχουν προσεκτικά αποφύγει:
«Ζούμε σε μια εποχή που απαιτεί συγγνώμες από τη μεγα grandeza… Είναι ακόμη μια ιστορία συγγνώμης που απαιτεί μετάνοια, ενδοσκόπηση και αυτοκριτική;»
Είναι διδακτορική φοιτήτρια, λέκτορας πολιτικής φιλοσοφίας και podcaster, συζητήσεις της για την κλασική σκέψη ηχούν σε εκατοντάδες χιλιάδες νεαρούς Κινέζους ακροατές. Μελετά ελληνικά και λατινικά από το λύκειο και διαβάζει τον Όμηρο ως ζωντανή μελέτη της εξουσίας, της φιλοδοξίας και της ανθρώπινης μεγαλοπρέπειας.
Ο Νόλαν απαντά με την επιφύλαξη ενός σκηνοθέτη που κατανοεί το κοινό του. Στη σημερινή δημοκρατική και ισότιμη κουλτούρα, λέει, η μεγαλοπρέπεια απαιτεί μια συγγνώμη αλλιώς το κοινό θα την απορρίψει. Ο ήρωας πρέπει να φανεί συμπαθής. Η ΰβρις πρέπει να φέρει συνέπειες. Οι εξαιρετικοί άνδρες πρέπει να υποταχθούν στις ηθικές προσδοκίες της καθημερινής κοινωνίας.
Η απάντησή του είναι αποκαλυπτική, και ανεπαρκής.
Ενώ τα δυτικά πανεπιστήμια μειώνουν τα προγράμματα κλασικών σπουδών και προσεγγίζουν όλο και περισσότερο τον Πλάτωνα και τον Θουκυδίδη μέσα από τη γλώσσα του ελιτισμού και του ιμπεριαλισμού, η Κίνα τους μεταφράζει, τους συζητά και τους ενσωματώνει θεσμικά. Τον Νοέμβριο του 2024, ένας κλασικιστής από την Κέιμπριτζ έφτασε στο Πεκίνο περιμένοντας μια συμβατική ακαδημαϊκή διάσκεψη. Βρήκε διπλωμάτες, μελετητές και αξιωματούχους συγκεντρωμένους σε ένα τεράστιο κέντρο συνεδρίων. Μια επιστολή από τον Σι Τζινπίν παρουσίασε την αρχαία Ελλάδα και την Κίνα ως τα μεγάλα κέντρα πολιτισμού της Ευρασίας. Ανακοινώθηκε ένα Κινεζικό Σχολείο Κλασικών Σπουδών στην Αθήνα.
Η Κίνα μελετά την δυτική κληρονομιά που η Δύση αντιμετωπίζει όλο και πιο καχύποπτα. Οι μελετητές της θέλουν να κατανοήσουν πώς οι προγενέστεροι πολιτισμοί σκέφτονταν την εξουσία, την αριστεία, την κοινωνική τάξη και τις ιστορίες που κρατούσαν τις κοινωνίες ενωμένες. Κάποιοι Κινέζοι αναγνώστες προσεγγίζουν την Πολιτεία του Πλάτωνα και το Ευγενές Ψέμα της ως πολιτικές παρατηρήσεις και όχι ως ηθικά σκάνδαλα. Οι άνθρωποι διαφέρουν στην κρίση και την ικανότητα. Οι μεγάλες κοινωνίες εξαρτώνται από κοινές πεποιθήσεις. Η ιεραρχία μπορεί να υποστηρίξει την τάξη όταν συνδέει την εξουσία με την ευθύνη και την αξία.
Συνέντευξη από μία Κινέζα φοιτήτρια που κατακεραυνώνει τον κύριο Νόλαν με τον πιο ευγενικό τρόπο. Δείτε την:
https://x.com/thewolvenhour/status/2083803873303515589?s=20
Η δυτική πολιτική σκέψη, διαμορφωμένη από την διαφωτιστική καχυποψία απέναντι στην εξουσία και την σύγχρονη ισότητα, συχνά αναπηδά από αυτές τις ιδέες. Η κινεζική κομφουκιανή σκέψη προσφέρει στους Κινέζους μελετητές ένα διαφορετικό σημείο εκκίνησης, ένα που βασίζεται σε κοινωνικούς ρόλους, αρμονία, εκπαίδευση και ιεραρχία βασισμένη στην αξία.
Η Zhong Shu στέκεται ανάμεσα σε αυτές τις παραδόσεις. Η κινεζική της καταγωγή της επιτρέπει να εξετάζει τη μεγαλοπρέπεια χωρίς να την αντιμετωπίζει ως ηθική εξομολόγηση. Η κλασική της παιδεία της δίνει πρόσβαση σε δυτικά κείμενα που πολλά δυτικά ιδρύματα εγκαταλείπουν. Αυτός ο συνδυασμός της δίνει την αυτοπεποίθηση να θέσει ένα άμεσο ερώτημα: Γιατί πρέπει η Δύση να ζητά συγγνώμη για την αριστεία που κάποτε θαύμαζε;
Ο Νόλαν απαντά από μέσα στην κουλτούρα που εκείνη αμφισβητεί. Τα κοινά του Χόλιγουντ έχουν διαμορφωθεί από δημοκρατικά ένστικτα, μετεμφυλιακή ενοχή και καχυποψία απέναντι στην ηρωική εξουσία. Η εξαιρετική φιγούρα πρέπει να μετανιώσει, να υποφέρει ή να μειωθεί ηθικά πριν το κοινό την αποδεχτεί. Ο Νόλαν κατανοεί αυτή την απαίτηση, αλλά την αποδέχεται ως αναπόφευκτη. Μπορεί να περιγράψει την πίεση να ζητά συγγνώμη για τη μεγαλοπρέπεια, αλλά δεν μπορεί να φανταστεί αφήγηση πέρα από αυτή.
Αυτή είναι η βαθύτερη ειρωνεία. Ο Όμηρος γιόρταζε τη μεγαλοπρέπεια με όλη της την φιλοδοξία, βία, υπερηφάνεια και συνέπεια. Ο Πλάτωνας εξέταζε την ιεραρχία με μια σαφήνεια που οι σύγχρονοι αναγνώστες συχνά βρίσκουν άβολη. Η Δύση κάποτε δίδασκε αυτά τα έργα ως θεμέλια του πολιτισμού της. Τώρα μια Κινέζα μελετήτρια, οπλισμένη με τα ίδια κείμενα, πρέπει να ρωτήσει έναν από τους μεγαλύτερους ζωντανούς σκηνοθέτες της Δύσης γιατί η συγγνώμη έχει γίνει η τιμή της απεικόνισης της μεγαλοπρέπειας.
Μπορεί να ρωτήσει επειδή η Κίνα εξακολουθεί να θέλει να κατανοήσει την εξουσία. Παλεύει να απαντήσει επειδή η Δύση έχει μάθει να φοβάται την ίδια της την κληρονομιά.
Culture Explorer
@CultureExploreX
https://x.com/CultureExploreX/status/2084113052946125303?s=20
