Τα Μικρά Χριστούγεννα του Μιχαήλ Άγγελου
Σήμερα γιορτάζουν οι καθολικοί χριστιανοί ότι οι Μάγοι επισκέφτηκαν τον Ιησού. Αυτό το έργο του Μιχαήλ Αγγέλου ονομάζεται λανθασμένα Επιφάνια.
Τρεις Μάγοι
Η λατρεία του μωρού Ιησού από τους Μάγους είναι ένα δημοφιλές μοτίβο στη δυτική χριστιανική τέχνη. Όλα τα είδη διάσημων καλλιτεχνών, από τον Λεονάρντο ντα Βίντσι μέχρι τον Σάντρο Μποτιτσέλι και τον Άλμπρεχτ Ντύρερ έχουν ζωγραφίσει αυτή τη σκηνή.
Αυτό το καρτούν σχεδιάζεται με μαύρη κιμωλία σε 26 φύλλα χαρτιού και έχει ύψος πάνω από δύο μέτρα. Χρησιμοποιήθηκε για έναν ημιτελή πίνακα του βιογράφου του Μιχαήλ Άγγελου, Ascanio Condivi (περίπου 1525-74), που βρίσκεται τώρα στο Casa Buonarroti της Φλωρεντίας.
Στον καθολικισμό, η γιορτή τιμά κατά κύριο λόγο (αλλά όχι αποκλειστικά) την επίσκεψη των Μάγων στον Ιησού Χριστού .Μερικές φορές ονομάζεται Ημέρα των Τριών Βασιλιάδων και σε ορισμένες παραδόσεις γιορτάζεται ως Μικρά Χριστούγεννα.
Η ιστορία των Τριών Μάγων εικονογραφημένη σε όμορφες τοιχογραφίες του 19ου αιώνα στην εκκλησία της Παναγίας στη Λίνδο στη Ρόδο.
Ένα καρτούν είναι ένα τελικό προπαρασκευαστικό σχέδιο στην ίδια κλίμακα με τον έτοιμο πίνακα ή άλλο έργο τέχνης. Η λέξη προέρχεται από τα ιταλικά για ένα μεγάλο κομμάτι χαρτί: χαρτοκιβώτιο. Αυτό είναι ένα από τα δύο μόνο καρτούν που έχουν διασωθεί από τον Μιχαήλ Άγγελο. Ο ηλικιωμένος Michelangelo, τότε στα 70 του, έκανε πολλές αλλαγές στις φιγούρες, όπως στη θέση του κεφαλιού του Χριστού Παιδιού.
Το καρτούν γράφηκε στο στούντιο του Μιχαήλ Άγγελου μετά τον θάνατό του το 1564 . Κακώς χαρακτηρίστηκε τότε ως Επιφάνεια (η λατρεία του νεογέννητου Χριστού από τους τρεις βασιλιάδες). Το θέμα παραμένει μυστηριώδες, αλλά η θέση του Χριστού ανάμεσα στα πόδια της μητέρας του (που παρατηρείται στα δεξιά από τον Βαπτιστή Βρεφών) υποδηλώνει ότι ένα από τα θέματα του ήταν η θαυματουργή του ενσάρκωση. Λόγω της κλίμακας και της σημασίας του κινουμένου σχεδίου βρίσκεται πάντα στην αίθουσα 90, μαζί με τις μεταβαλλόμενες εκθέσεις έργων από τη συλλογή του τμήματος Εκτυπώσεων και Σχεδίων.
Η παλαιότερη εικόνα των Μάγων, στα μέσα του 3ου μ.Χ., στις Κατακόμβες της Πρισίλλας, Via Salaria, Ρώμη.
Άγιασμα των νερών
Ενώ η εορτή των Θεοφανείων στη ρωμαϊκή ιεροτελεστία επικεντρώνεται κυρίως στην επίσκεψη των Μάγων, ιστορικά το ανατολικό Βυζάντιο επικεντρώθηκε περισσότερο στη βάπτιση του Ιησού Χριστού στον Ιορδάνη ποταμό. Για το λόγο αυτό αναπτύχθηκε ειδική ευλογία του νερού των Θεοφανείων στη μνήμη του Ιησού που αγιάζει τα νερά του Βαπτίσματος.
Η λέξη Epiphany είναι από την ελληνική προέρχεται από το ρήμα φαίνειν, φαινείν, που σημαίνει «φαίνομαι».Στα κλασικά ελληνικά χρησιμοποιήθηκε για την εμφάνιση της αυγής, ενός εχθρού στον πόλεμο, αλλά κυρίως της εκδήλωσης μιας θεότητας σε έναν προσκυνητή (θεοφάνεια). Εναλλακτικά λέγεται τα Θεοφάνια από την ελληνική που έχει επικρατήσει και στις άλλες γλώσσες, Theophany, η Ημέρα των Φώτων.
Τα Επιφάνεια-Θεοφάνεια προήλθαν από το ελληνόφωνο Βυζάντιο ως γιορτή για να τιμήσουν το βάπτισμα του Ιησού. Γύρω στο 200, ο Κλήμης της Αλεξάνδρειας έγραψε: «Αλλά οι οπαδοί του [του πρώιμου χριστιανού Γνωστικού θρησκευτικού δασκάλου] Βασιλείδη γιορτάζουν επίσης την ημέρα του Βαπτίσματος Του, περνώντας την προηγούμενη νύχτα σε αναγνώσματα. Και λένε ότι ήταν η 15η του μήνα Τύβι του 15ου έτους του Τιβέριου Καίσαρα, κάποιοι λένε ότι παρατηρήθηκε στις 11 του ίδιου μήνα», Κλήμης Αλεξανδρείας (περίπου 200 μ.Χ.).
Μέχρι τον 3ο αιώνα μ.Χ τα Χριστούγεννα και τα Επιφάνεια αποτελούσαν μια ενιαία εορτή. Η παλαιότερη αναφορά στα Θεοφάνεια ως χριστιανική γιορτή έγινε το 361 μ.Χ., από τον Αμμιανό Μαρκελλίνο.Η αργία αναγράφεται δύο φορές, γεγονός που υποδηλώνει διπλή γιορτή βάπτισης και γέννησης.Το βάπτισμα του Ιησού αρχικά ανατέθηκε στην ίδια ημερομηνία με τη γέννηση, επειδή το εδάφιο Λουκάς 3:23 διαβάστηκε για να σημαίνει ότι ο Ιησούς ήταν ακριβώς 30 όταν βαφτίστηκε. Λέγεται από πολλούς Πατέρες της Εκκλησίας ότι ο Ιησούς ήταν 30 ετών, αν και όχι απαραίτητα ακριβώς αυτή την ηλικία.
Ο Επιφάνιος της Σαλαμίνας λέει ότι η 6η Ιανουαρίου είναι τα «γενέθλια» του Χριστού· δηλαδή τα Θεοφάνειά Του .Ισχυρίζεται επίσης ότι το θαύμα στην Κανά συνέβη την ίδια ημερολογιακή ημέρα. Ο Επιφάνιος αναθέτει τη Βάπτιση στις 6 Νοεμβρίου.
Το πεδίο εφαρμογής των Θεοφανείων επεκτάθηκε για να συμπεριλάβει τον εορτασμό της γέννησής του, την επίσκεψη των μάγων, όλα τα παιδικά γεγονότα του Ιησού, μέχρι και τη Βάπτιση από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή και μάλιστα το θαύμα στον γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας.
Ακόμη και πριν από το 354, η Δυτική Εκκλησία είχε διαχωρίσει τον εορτασμό της Γέννησης του Χριστού ως εορτή των Χριστουγέννων και είχε ορίσει ως ημερομηνία την 25η Δεκεμβρίου, επιφύλασσε την 6η Ιανουαρίου ως ανάμνηση της εκδήλωσης του Χριστού, ιδιαίτερα στους Μάγους, αλλά και στη βάπτισή του και στο γαμήλιο γλέντι της Κανά.
Ενάργεια θεών
Η σημασία της «Ιεροφάνειας» στην αρχαιοελληνική θρησκεία και τον αρχαίο κόσμο.
Εδώ γιόρταζαν τα Θεοφάνεια προς τιμή του γεννημένου από την ένωση του Δία και της Λητούς, φωτεινού Απόλλωνα οι αρχαίοι Κώοι πριν από τον 5ο αιώνα π.Χ , πιθανώς στο πρώτο Ασκληπιείο, στον ιερό Κυπάρισσο Ποταμό με την ανάληψη της Ράβδου στο Οροπέδιο της Μεγάλης Έκρηξης της Αντιμάχειας. Από τα αρχαία θεία ιεροφάνεια των μινωιτών στα Επιφάνια , στους τρεις μάγους , τα Μικρά Χριστούγεννα του Μιχαήλ Άγγελου...
Ο ποταμός του Ατσά διαχωρίζει την Αντιμάχεια από την Κέφαλο -είναι στην πραγματικότητα το ρέμα Πλάκα ή καλύτερα ο Κυπάρισσος ποταμός που διασχίζει τη γεωμυθολογική τοποθεσία Ατσά.
Τα ιεροφάνεια τιμούνταν στον Κυπάρισσο ποταμό με την Ανάληψη της Ράβδου από τους αρχαίους Κώους πριν από τον 5ο αιώνα π.Χ, τουλάχιστον από τα ομηρικά χρόνια στην πρώτη πρωτεύουσα, την Αστυπάλαια της Κω.
Η Θεοφάνεια εμφανίζεται τόσο στο μύθο όσο και στη λατρεία όταν ένας θεός αποκαλύπτει την παρουσία του ή εκδηλώνει τη δύναμή του σε έναν θνητό ή μια ομάδα θνητών, που «βλέπουν» ή «αναγνωρίζουν» τον θεό.
Οι θεοί μπορεί να εμφανίζονται σε ανθρωπόμορφη μορφή (ως εξαιρετικά όμορφοι ή μεγαλύτεροι από τη ζωή, με την ομοιότητα του λατρευτικού τους αγάλματος ή μεταμφιεσμένοι σε κοινούς θνητούς), ως ασώματη φωνή ή ως ζώα.
Οι Θείες Θεοφάνειες παίρνουν τη μορφή εγρήγορσης ή ονειρικών οραμάτων. μπορεί να συνοδεύονται από θαύματα ή άλλες επιδείξεις δύναμης (ἀρεταί), να είναι προστατευτικά ή τιμωρητικά. μπορεί να είναι ξαφνικά και αυθόρμητα ή να συμβούν ως απάντηση σε μια προσευχή.
Η έννοια είναι πολύ παλαιότερη από τον όρο (Hdt. 3. 27. 3; Syll.3 398. 17, 278 π.Χ.). Ήδη από τη Μινωική περίοδο, σκηνές θείας θεοφάνειας σε λατρευτικά σκηνικά εμφανίζονται στα δαχτυλίδια σφραγίδων. Από τον Όμηρο και μετά, οι σκηνές των επιφανειών αποτελούν ουσιαστικό στοιχείο της επικής αφήγησης.
Γεωδίφης
με πληροφορίες από το Βρετανικό Μουσείο και την Brittanica
Πηγές:
1.Ιερός Ποταμός και Ανάληψη της Ράβδου!
https://geogeodifhs.blogspot.com/2017/11/blog-post.html
2.https://oxfordre.com/classics/display/10.1093/acrefore/9780199381135.001.0001/acrefore-9780199381135-e-2456
3.https://qa.auth.gr/en/class/1/600054871
4. https://arthistory.cornell.edu/facing-gods-epiphany-and-representation-graeco-roman-art-literature-and-religion
5.https://www.jstor.org/stable/i23058494
Αναρτήσεις
