Ο συμβολισμός των ονείρων στον αρχαίο ελληνορωμαϊκό κόσμο
Ύπνος. Τοιχογραφία στο Αρχαιολογικό Μουσείο της Δήλου.Μια αρχαία τοιχογραφία που απεικονίζει μια κοιμισμένη φιγούρα με ένα φτερωτό πνεύμα να αιωρείται από πάνω, συμβολίζοντας τα όνειρα.
Ως είδος, εμείς οι άνθρωποι ερμηνεύουμε τα όνειρά μας τουλάχιστον από την καταγεγραμμένη ιστορία, και πιθανώς πολύ πριν από τότε. Ακόμα και το αρχαίο Μεσοποταμιακό Έπος του Γκιλγκαμές, μια από τις πρώτες καταγεγραμμένες ιστορίες μας (που χρονολογείται από το 2100 π.Χ.), περιείχε όνειρα γεμάτα συμβολισμό και προμήνυμα καθώς ο Γκιλγκαμές έκανε τις περιπέτειές του.
Οι αρχαίοι Έλληνες και Ρωμαίοι απέδιδαν επίσης μεγάλη σημασία στα όνειρα, φτάνοντας μάλιστα στο σημείο να τα προσωποποιούν, όπως έκαναν και πολλά από τα στοιχεία που είχαν σημασία για την πολιτιστική τους ζωή.
Τα όνειρα ήταν συλλογικά γνωστά ως Ονείροι και συνδέονταν με τον Ύπνο, τον Θεό του Ύπνου και τη ρίζα της σύγχρονης λέξης Ύπνωση. Ανάλογα με το ποιον διαβάζετε, οι Ονείροι ήταν είτε οι αδελφοί (Ησίοδος) είτε οι γιοι (Οβίδιος) του Ύπνου, αλλά και οι δύο συγγραφείς συμφωνούσαν ότι είχαν ως μητέρα τη θεά της νύχτας, Νύχτα, και οι Ονείροι ήταν πολυάριθμοι.
Εντυπωσιακές τοιχογραφίες απεικονίζουν διάφορες μυθολογικές μορφές, συμπεριλαμβανομένου ενός βαρκάρη που καθοδηγεί ψυχές σε ένα ταραχώδες ποτάμι, με ουράνια όντα από πάνω και ταραγμένα σύννεφα στον ουρανό, που αντιπροσωπεύουν θέματα ονείρων και της μετά θάνατον ζωής.
Το Πλοίο του Χάροντα, ο Ύπνος της Νύχτας και ο Μορφέας του Λούκα Τζορντάνο.
Στο Βιβλίο των Μεταμορφώσεων του Οβιδίου , μεταφέρει τους αναγνώστες του στη γη τουΎπνου, βαθιά σε μια σπηλιά κοντά στην άκρη του κόσμου. Γύρω από την είσοδο υπάρχουν παρτέρια με παπαρούνες και άλλα φυτά, αναγνωρίζοντας τα φυτικά φάρμακα που μπορούν να προκαλέσουν ύπνο. Το εσωτερικό είναι απαλλαγμένο από κάθε φως, και από κάτω έρχεται ένας απαλός νανουριστικός ήχος καθώς το ποτάμι της λήθης, η Λήθη, μουρμουρίζει από κάτω, ίσως η αιτία των ξεχασμένων ονείρων κατά το ξύπνημα.
«Από τον πάτο ενός βράχου από κάτω, τα Ληθαία νερά αναβλύζουν, ήχοι ενός ρυακιού, που κυλούν με απαλό μουρμουρητό ανάμεσα στα βότσαλα και προσκαλούν σε απαλό ύπνο. Μπροστά στις πόρτες του σπηλαίου ανθίζουν σε αφθονία οι πιο εύφορες παπαρούνες και ένας πλούτος από βότανα, από τον χυμό των οποίων οι υγρές νυχτερινές ώρες συγκεντρώνουν τον ύπνο και τον απλώνουν πάνω στη σκοτεινή Γη. Δεν υπάρχει πόρτα σε αυτό το σπηλαιόσπιτο και ούτε ο θόρυβος ενός μεντεσέ ούτε η φωνή του φρουρού αχθοφόρου δεν διαταράσσουν την ηρεμία. Αλλά στη μέση υπάρχει ένας καναπές ανάπαυσης, υψωμένος ψηλά πάνω σε μαύρο έβενο και μαλακός με φτερωτά μαξιλάρια, όλος κατάμαυρος, κρυμμένος από ένα πλούσιο κάλυμμα τόσο σκοτεινό όσο η νύχτα, πάνω στο οποίο ο θεός του ύπνου, διαλυμένος στην νωθρότητα, ξαπλώνει με ακίνητα κλαδιά. Γύρω του εκεί προς όλες τις κατευθύνσεις, άυλα όνειρα ξαπλώνουν σε μίμηση όλων των σχημάτων - τόσα πολλά όσο τα αμέτρητα στάχυα καλαμποκιού κατά τη συγκομιδή - όπως μυριάδες φύλλα των δέντρων - ή μικροσκοπικοί κόκκοι άμμου απλωμένοι στην ακτή».Οβίδιος, Μεταμορφώσεις Βιβλίο 11, Trans Brookes.
Ένας κλασικός πίνακας που απεικονίζει τον Ύπνο, τον θεό του ύπνου, να χαλαρώνει σε έναν καναπέ με αγγελικές φιγούρες να τον περιβάλλουν. Ένας άγγελος φαίνεται να προσφέρει ένα όνειρο, ενώ χερουβικές φιγούρες φαίνονται να ξεκουράζονται κοντά σε μια σπηλιά στολισμένη με απαλά υφάσματα. Στο Ξύπνημα του Μορφέα καθώς η Ίριδα Πλησιάζει, του Ρενέ-Αντουάν Ουάς.
Γύρω από τον Ύπνο βρίσκονται οι Ονείροι που μας φέρνουν τα όνειρά μας, ξεκουράζονται πριν βγουν έξω για να παραδώσουν τα νυχτερινά τους μηνύματα. Τα γραφικά των φύλλων στα δέντρα και των κόκκων άμμου στην παραλία καταδεικνύουν πόσες μορφές μπορούν να πάρουν αυτά τα όνειρα. Αμέτρητες παραλλαγές που μας έρχονται τη νύχτα. Από όλους τους Ονείρους, ο Οβίδιος κατονομάζει μόνο τρεις: τον Μορφέα, τον Φοβήτορα και τον Φάντασο. Ο Μορφέας (η ρίζα της λέξης μορφίνη) είναι ιδιαίτερα επιδέξιος στη μίμηση ανθρώπινων μορφών και συχνά χρησιμοποιείται από τους Θεούς για να μιμηθεί άλλους και να παραδώσει μηνύματα μέσω των ονείρων τους. Ο αδελφός του, ο Φοβήτορας (η ρίζα της λέξης φόβου), μεταμορφώνεται σε πλάσματα, δημιουργεί τα ζώα, τα πουλιά και τα ερπετά των ονείρων, πολλά από τα οποία έχουν εφιαλτικές ιδιότητες. Τέλος, έρχεται ο Φάντασος (η ρίζα της λέξης φαντασία) που είναι υπεύθυνος για τα σουρεαλιστικά όνειρα στα οποία άψυχα αντικείμενα αλληλεπιδρούν και μιλάνε μαζί μας:
«Από το πλήθος- τους χίλιους γιους του - ο θεός του ύπνου ανέδειξε με τη δύναμή του τον Μορφέα. Τον πιο επιδέξιο από τους γιους του, που είχε την τέχνη να μιμείται κάθε ανθρώπινη μορφή· και μπορούσε επιδέξια να μιμείται στους ανθρώπους το βάδισμα και την όψη, και κάθε τρόπο ομιλίας. Μπορούσε να μιμείται την ενδυμασία και τα συνηθισμένα λόγια οποιουδήποτε ανθρώπου επέλεγε να αναπαραστήσει - αλλά δεν μπορούσε να πάρει τη μορφή κανενός άλλου εκτός από τον άνθρωπο. Αυτή ήταν η τέχνη του. Ένας άλλος γιος του Ύπνου μπορούσε να μιμείται κάθε είδους ζώα· όπως ένα άγριο θηρίο ή ένα ιπτάμενο πουλί, ή ακόμα και ένα φίδι με το στριμμένο σχήμα του· και αυτός ο γιος, από τους θεούς εκεί πάνω ονομαζόταν Ίκελος - αλλά οι κάτοικοι της γης τον αποκαλούσαν Φοβήτορα-και ένας τρίτος γιος, που ονομαζόταν Φάντασος, μπορούσε έξυπνα να μεταμορφώνεται σε μορφές γης που δεν έχουν ζωή· σε άγαλμα, νερό ή δέντρο. Ήταν συνήθεια αυτών των τριών να εμφανίζονται τη νύχτα σε βασιλιάδες και στρατηγούς· και άλλοι γιοι εμφανίζονταν συχνά ανάμεσα στους ανθρώπους της κοινής τάξης.»Οβίδιος, Μεταμορφώσεις Βιβλίο 11, Trans Brookes.
Μια λεπτομερής απεικόνιση του Ύπνου και των Ονείρων, περιτριγυρισμένοι από φιγούρες που ασχολούνται με διάφορες εκφράσεις ονειρικών δραστηριοτήτων, συμπεριλαμβανομένης μιας φτερωτής φιγούρας που αναπαριστά όνειρα που κατεβαίνουν από ψηλά είναι η Ίρις ως Πρέσβειρα στο Βασίλειο του Ύπνου, του Τζούλιο Καρπιόνι.
Το παραπάνω απόσπασμα από τον Οβίδιο επισημαίνει επίσης ότι τα πιο σημαντικά όνειρα προορίζονται για τους βασιλιάδες και τους στρατηγούς· εκείνους που παίζουν σημαντικό ρόλο στα ανθρώπινα βασίλεια. Βλέπουμε αυτή την ιδέα να αντηχεί στην κλασική λογοτεχνία, όπου υπάρχουν πολλά όνειρα που χρησιμοποιούνται ως μέσα πλοκής. Εδώ, αυτά τα όνειρα μπορούν να εξυπηρετήσουν πολλούς σκοπούς. Σε ορισμένες περιπτώσεις, παρέχουν προφητικές προειδοποιήσεις, προωθώντας δράση με βάση ένα όραμα που εμφανίζεται σε ένα όνειρο. Ένα τέτοιο παράδειγμα, στην Αινειάδα, είναι όπου ο Έκτορας εμφανίζεται σε ένα όνειρο και προειδοποιεί τον Αινεία να μαζέψει την οικογένεια και τα υπάρχοντά του και να φύγει πριν λεηλατηθεί η Τροία, επιτρέποντάς του να επιβιώσει και να εκπληρώσει το πεπρωμένο του ως ιδρυτής της Ρώμης:
«Στον ύπνο μου, ονειρεύτηκα ότι ο Έκτορας, πολύ θλιμμένος και χύνοντας δάκρυα, στεκόταν μπροστά στα μάτια μου, σκισμένος από την άμαξα, όπως κάποτε, και μαύρος από αιματηρή σκόνη, με τα πρησμένα πόδια του τρυπημένα με λουριά»... «Αχ, φύγε, γεννημένος από θεά», φωνάζει, «και ξεφύγε από αυτές τις φλόγες. Ο εχθρός κρατάει τα τείχη μας· η Τροία πέφτει από το μεγάλο της ύψος».Βιργίλιος, Αινειάδα Βιβλίο II, Μεταφράσεις HR Fairclough.
Σε άλλα έργα, τα όνειρα χρησιμοποιούνται ως προμήνυμα. Στην Οδύσσεια, η Πηνελόπη περιγράφει ένα όνειρο στον Οδυσσέα μεταμφιεσμένο. Μη γνωρίζοντας ότι ο σύζυγός της έχει επιστρέψει, η Πηνελόπη αφηγείται πώς ονειρεύτηκε ότι τάιζε 20 χήνες μέχρι που ένας μεγάλος αετός πέταξε κάτω και τις σκότωσε όλες. Αφηγούμενη αυτό το όνειρο λίγο πριν ο Οδυσσέας αποκαλυφθεί και σφάξει όλους τους μνηστήρες που παρατάσσονταν στις αίθουσες της Πηνελόπης, προαναγγέλλονται αυτά τα γεγονότα που εξελίσσονταν:
«Ελάτε τώρα, ακούστε αυτό το όνειρό μου και ερμηνεύστε το για μένα. Έχω είκοσι χήνες στο σπίτι που βγαίνουν από το νερό και τρώνε σιτάρι, και η καρδιά μου ζεσταίνεται από χαρά καθώς τις παρακολουθώ. Αλλά από το βουνό ήρθε ένας μεγάλος αετός με στραβό ράμφος και έσπασε όλους τους λαιμούς τους και τους σκότωσε. Και κείτονταν σκορπισμένοι σε ένα σωρό στους διαδρόμους, ενώ αυτός μεταφέρθηκε ψηλά στον λαμπερό ουρανό».Όμηρος, Η Οδύσσεια βιβλίο XIX , Μετάφραση AT Murray.
Οι Θεοί επίσης υιοθέτησαν τα ανθρώπινα όνειρα για τους δικούς τους σκοπούς, χρησιμοποιώντας τα για να στείλουν θεϊκά μηνύματα στους θνητούς από κάτω. Στις Μεταμορφώσεις , η Αλκυόνη δεν γνωρίζει ότι ο σύζυγός της Κύυξ έχει πεθάνει και περνάει τις μέρες της στο βωμό της Ήρας προσευχόμενη για την ασφαλή επιστροφή του. Λυπούμενη γι' αυτήν, η Ήρα στέλνει την αγγελιοφόρο της, την Ίριδα, στη σπηλιά των ονείρων όπου παρακαλεί τον Ύπνο να στείλει ένα όραμα του Κύυξ στην Αλκυόνη για να την ενημερώσει για τον θάνατό του:
«Ω, Ύπνου, θεϊκή ανάπαυση όλων των πραγμάτων! Ηπιότατη των θεοτήτων! Ειρήνη στο ταραγμένο μυαλό, από το οποίο διώχνεις τις έγνοιες της ζωής, αποκαταστάτη της δύναμης των ανθρώπων όταν κουράζονται από τους κόπους της ημέρας, δώσε εντολή σε ένα όραμα που θα μοιάζει με την πραγματική μορφή του βασιλικού Κήϋξ να επισκεφτεί τον Τραχίνο, φημισμένο για τον Ηρακλή, και να πει στην Αλκυόνη τον θάνατό του από ναυάγιο. Είναι επιθυμία της Ήρας».Οβίδιος, Μεταμορφώσεις Βιβλίο 11, Trans Brookes.
Μια εικόνα που απεικονίζει μια σκηνή με έναν βασιλιά και μια βασίλισσα σε μια αίθουσα, με θέα ένα τοπίο με πλοία και μορφές στο βάθος.«Ο Μορφέας εμφανίζεται στην Αλκυόνη» του Βιργίλιου Σόλις για το βιβλίο IX του Οβιδίου «Μεταμορφώσεις».
Μερικές φορές τα όνειρα μπορούσαν επίσης να χρησιμοποιηθούν από τους θεούς για να ξεγελάσουν και να εξαπατήσουν. Στην Ιλιάδα του Ομήρου , ο Δίας στέλνει ένα ψεύτικο όνειρο στον Αγαμέμνονα για να τον παρακινήσει σε δράση. Στέλνοντας ένα όραμα του Νέστορα, ο Δίας διαβεβαιώνει τον Αγαμέμνονα ότι οι Έλληνες θα επικρατήσουν αν εξαπολύσουν άμεση επίθεση, ένα τέχνασμα που έχει σχεδιαστεί για να ρίξει τον ελληνικό στρατό στο χάος:
«Όλοι οι άλλοι θεοί και άνθρωποι, άρχοντες των αρμάτων, κοιμήθηκαν όλη τη νύχτα, αλλά ο Δίας δεν έμεινε από γλυκό ύπνο, γιατί συλλογιζόταν στην καρδιά του πώς θα μπορούσε να τιμήσει τον Αχιλλέα και να βάλει πολλούς να πέσουν δίπλα στα πλοία των Αχαιών. Και αυτό το σχέδιο του φαινόταν το καλύτερο, να στείλει στον Αγαμέμνονα, γιο του Ατρέα, ένα ολέθριο όνειρο». Όμηρος, Ιλιάδα, Βιβλίο II , Μετάφραση AT Murray.
Μια απεικόνιση που απεικονίζει μια γενειοφόρο θεότητα να αιωρείται πάνω από έναν κοιμισμένο άνδρα, κάνοντας δραματικές χειρονομίες, υποδηλώνοντας ένα όνειρο ή ένα θεϊκό μήνυμα.Ο Νέστορας εμφανίζεται σε όνειρο στον Αγαμέμνονα από τον Χένρι Φουζέλι.
Αυτά τα παραδείγματα μας υπενθυμίζουν ότι τα όνειρα είναι κάτι περίπλοκο: μπορούν να αφηγούνται σημαντικά νέα ή προφητείες, μπορούν να προέρχονται από θεούς που παρεμβαίνουν και παρόλα αυτά, δεν μπορούν να σημαίνουν απολύτως τίποτα. Γιατί λοιπόν είναι όλα τόσο διαφορετικά; Η Πηνελόπη παρέχει μια εξήγηση στην Οδύσσεια, όπου αποκαλύπτει:
«Ξένε, τα όνειρα είναι αληθινά μπερδεμένα και ασαφή ως προς το νόημα, και με κανέναν τρόπο δεν βρίσκουν εκπλήρωση σε όλα τα πράγματα για τους ανθρώπους. Διότι δύο είναι οι πύλες των σκιωδών ονείρων, και η μία είναι φτιαγμένη από κέρατο και η άλλη από ελεφαντόδοντο. Αυτά τα όνειρα που περνούν από την πύλη του πριονισμένου ελεφαντόδοντου εξαπατούν τους ανθρώπους, φέρνοντας λόγια που δεν βρίσκουν εκπλήρωση. Αλλά αυτά που βγαίνουν από την πύλη του γυαλισμένου κέρατος φέρνουν αληθινά πράγματα, όταν τα βλέπει οποιοσδήποτε θνητός».Όμηρος, Η Οδύσσεια βιβλίο XIX , Μετάφραση AT Murray.
Αυτή η έννοια των ονείρων που περνούν μέσα από πύλες από κέρατο και ελεφαντόδοντο, διαφοροποιώντας εκείνα που έχουν νόημα και σημασία από εκείνα που είναι απατηλά ή άκαρπα, βρίσκεται και αλλού. Η Σίβυλλα, μια προφητική ιέρεια από τον ναό του Απόλλωνα, τα αναφέρει στον Αινεία στο ταξίδι του στον κάτω κόσμο στην Αινειάδα. Ο Πλάτωνας αναφέρεται σε αυτά στο έργο του Χαρμίδη. Δυστυχώς, δεν υπάρχει τρόπος για εμάς τους απλούς θνητούς να γνωρίζουμε από ποια πύλη προέρχονται τα όνειρά μας. Μπορούμε στην καλύτερη περίπτωση να ελπίζουμε ότι τα τυχερά θα πραγματοποιηθούν.
Μια καλλιτεχνική απεικόνιση που απεικονίζει μια μορφή να ξαπλώνει πάνω σε σύννεφα, κρατώντας ένα κέρας, ενώ μια άλλη μορφή αναπαύεται δίπλα τους, υποδηλώνοντας θέματα ύπνου και ονείρων.«Αλληγορία των Ονείρων» Εκτύπωση από Αλληγορική Μορφή για χρήση από Εικαστικούς Καλλιτέχνες από τον Karl Wilhelm Ramler.
Μία από τις θεωρίες του ψυχολόγου Καρλ Γιουνγκ για τα «μικρά και τα μεγάλα όνειρα» έχει κάποια απήχηση με αυτήν την ιδέα των πυλών από κέρατο και ελεφαντόδοντο. Σύμφωνα με τον Γιουνγκ, τα μικρά όνειρα είναι αυτά που μας αφήνουν όταν ξυπνάμε, που δεν είναι τίποτα περισσότερο από τις νευρολογικές μας διεργασίες που αφομοιώνουν τα γεγονότα της προηγούμενης ημέρας. Προέρχονται από το προσωπικό μας ασυνείδητο, καθοδηγούνται από το εγώ και μπορεί να περιέχουν τα άγχη και τις επιθυμίες μας, αλλά συχνά είναι σπασμένα και ατελή. Τα μεγάλα όνειρα του Γιουνγκ, από την άλλη πλευρά, ήταν τα μυθικά όνειρα: αυτά που αξιοποιούσαν το συλλογικό ασυνείδητο και εκφράζονταν με σύμβολα και αρχέτυπα. Αυτά είναι τα σημαντικά, όνειρα της μεταμόρφωσης: όνειρα που ασχολούνται με επικές ιδέες και φαίνονται πιο ρεαλιστικά, παραμένουν στη μνήμη μας για μέρες μετά. Αυτά είναι τα όνειρα που αποκαλύπτουν αλήθειες για τη ζωή μας και προσπαθούν απεγνωσμένα να μας πουν κάτι:
«Πρέπει να κάνουμε διάκριση μεταξύ μικρών και μεγάλων ονείρων. Τα μικρά όνειρα είναι ως επί το πλείστον προσωπικά και ασήμαντα, ενώ τα μεγάλα όνειρα είναι απρόσωπα και συχνά έχουν έναν υπερφυσικό χαρακτήρα. Προέρχονται από το συλλογικό ασυνείδητο και μπορούν να έχουν μεγάλη σημασία».CG Jung, Σεμινάριο Ανάλυσης Ονείρων (1928-30).
Οι Αρχαίοι Έλληνες και Ρωμαίοι σίγουρα πίστευαν ότι τα όνειρα είχαν σημασία, ειδικά δεδομένου ότι ήταν ένας από τους τρόπους με τους οποίους οι θεοί μπορούσαν να μιλήσουν απευθείας σε κάποιον. Οι ερμηνείες των ονείρων αποτυπώθηκαν τόσο στη μυθολογία όσο και στη λογοτεχνία αυτών των πολιτισμών, αλλά υπήρχαν και πιο πρακτικά έργα. Οι Αρχαίοι Έλληνες και Ρωμαίοι έγραψαν τα Ονειροκρίτικα, βιβλία που βοηθούσαν στην αποκωδικοποίηση των ονείρων τους. Βασισμένος σε προηγούμενα γραπτά άλλων πολιτισμών, ο Αρτέμωνας της Μιλήτου λέγεται ότι δημιούργησε μια πραγματεία 22 τόμων για την ερμηνεία των ονείρων τον 1ο αιώνα μ.Χ., η οποία δυστυχώς έχει χαθεί στα βάθη του χρόνου. Ωστόσο, το 5τόμο έργο του Αρτεμίδωρου, που συντάχθηκε τον 2ο αιώνα μ.Χ., εξακολουθεί να υπάρχει και έχει μεταφραστεί σε πολλές γλώσσες.
Ένας πίνακας που απεικονίζει τον Ύπνο, την προσωποποίηση του ύπνου, να ξαπλώνει σε μια φτερωτή μορφή, περιτριγυρισμένο από φυτικά στοιχεία και τυλιγμένο σε ένα απαλό κάλυμμα.Μορφέας του Ζαν-Μπερνάρ Ρεστού.
Δεδομένου του άφθονου περιεχομένου γύρω από τον συμβολισμό και την ερμηνεία των ονείρων που υπάρχει σήμερα, φαίνεται ότι η αποκωδικοποίηση των ονείρων μας είναι κάτι που εξακολουθεί να έχει αξία για πολλούς. Είναι δύσκολο να αρνηθεί κανείς ότι τα όνειρά μας ρίχνουν φως στη ζωή μας, ακόμη και τα μικρά όνειρα μπορούν να μας κάνουν να έχουμε μεγαλύτερη επίγνωση των ανησυχιών και των επιθυμιών που κατοικούν στην ψυχή μας. Έτσι, μέχρι την επόμενη φορά, όνειρα γλυκά, και την επόμενη φορά που ο Μορφέας ή οι αδελφοί του θα σας επισκεφθούν στον ύπνο σας, φροντίστε να αφιερώσετε χρόνο για να ακούσετε τι έχουν να σας πουν.
Γεωδίφης με πληροφορίες από την σελίδα mythcrafts
https://mythcrafts.com/2025/06/24/decoding-dream-symbolism-in-ancient-greco-rome/