Ασκληπιεία, κέντρα υγείας ή μαγικο-τελετουργικά;
«Ιστορία είναι το κοινά συμφωνημένο ψέμα »,Βολταίρος[1694-1788].
Ο Ασκληπιός, ο Έλληνας θεός της ιατρικής, και τα Ασκληπιεία κέντρα που υπήρχαν σε όλη την Ελλάδα, τη Μικρά Ασία και την Ιουδαία για σχεδόν 1000 χρόνια, απέκτησαν παγκόσμια φήμη. Αλλά γιατί ήταν τόσο δημοφιλείς; Και τι μπορούν να μας διδάξουν σήμερα; Από Wellcome Images.
Τα Ασκληπιεία Κέντρα τροφοδοτούνταν από Μαγικό Τελετουργική ή Ολιστική Υγεία;
Οι γιατροί σε όλο τον κόσμο δίνουν τον όρκο του Ιπποκράτη ορκιζόμενοι να μην κάνουν κακό στους ασθενείς. Κάνοντας αυτό, για να παραθέσουν τα λόγια του ίδιου του όρκου, «καλούν τον Απόλλωνα τον γιατρό και τον Ασκληπιό, την Υγεία και την Πανάκεια και όλους τους θεούς και τις θεές ως μάρτυρες, ότι [αυτοί] θα εκπληρώσουν αυτόν τον όρκο και αυτή τη σύμβαση σύμφωνα με την ικανότητα και κρίση τους».
Επιπλέον, οι περισσότεροι άνθρωποι θα είναι εξοικειωμένοι με τη ράβδο του Ασκληπιού, ένα σύμβολο που αντιπροσωπεύει την ιατρική και την υγειονομική περίθαλψη που απεικονίζει ένα φίδι κουλουριασμένο γύρω από ένα ραβδί. Με αυτόν τον τρόπο ο Ασκληπιός, ο Έλληνας θεός της ιατρικής, και τα Ασκληπιεία κέντρα που ξεπήδησαν στο όνομά του έχουν αποκτήσει παγκόσμια φήμη.
Η ράβδος του Ασκληπιού, σύμβολο που αντιπροσωπεύει την ιατρική και την υγειονομική περίθαλψη. (Roman / Adobe Stock).
Η διασημότητα του Ασκληπιού
Στο παρελθόν δεν ήταν μόνο ο άνθρωπος, αλλά και τα περίφημα Ασκληπιεία κέντρα που άκμασαν στον αρχαίο κόσμο. Από τον 6ο αιώνα π.Χ. έως τον 4ο αιώνα μ.Χ. υπήρχαν περίπου 400 τοποθεσίες σε όλη την Ελλάδα, τη Μικρά Ασία και το Λεβάντε. Τα πιο γνωστά ήταν στην Ολυμπία, την Κόρινθο, την Κω, την Επίδαυρο και την Πέργαμο, με την Επίδαυρο και την Πέργαμο να έχουν θέατρα που χωρούν έως και 14.000 και 10.000 άτομα αντίστοιχα.
Αυτοί οι αριθμοί ξεπερνούν κατά πολύ τη χωρητικότητα του Royal Albert Hall του Λονδίνου (5.272), του Metropolitan Opera House της Νέας Υόρκης (3.800) ή ακόμα και της Όπερας του Σίδνεϊ (5.748).
Τι ήταν αυτό που προσέλκυσε αυτά τα πλήθη; Η απάντηση είναι απλή. Ασκληπιεία υπήρχαν σε μια εποχή που απουσίαζε η κρατική ιατρική περίθαλψη. Το ιστορικό επιτυχίας αυτών των θρησκευτικών-ιατρικών ιδρυμάτων είδε τον ανθρώπινο ιδρυτή τους να ανυψώνεται στις τάξεις των ημίθεων και να μυθοποιείται ως ο γιος του Απόλλωνα , του θεού της θεραπείας.
Το δέλεαρ των Ασκληπιείων Ναών
Τι συγκεκριμένα τράβηξε τόσο κόσμο στα Ασκληπιεία; Σύμφωνα με έναν γιατρό της δεκαετίας του 1940, τα Ασκληπιεία «βασίζονταν στα θαύματα και όχι στις ιατρικές τέχνες».
Πιο πρόσφατοι σχολιαστές συνέχισαν να υποβαθμίζουν τη φυσική βάση της ιατρικής των Ασκληπιείων, με τον Bragazzi (2019) να αναφέρεται σε αυτή ως «μαγικό-τελετουργική». Σχολιαστές συζητούν την εγκοίμηση που βιώνουν οι ασθενείς και αποδίδουν τα οφέλη από τα όνειρα που τους προκαλούνται. Είναι σωστά όσα λένε ή θα μπορούσε επίσης να υπήρχε φυσική βάση στις θεραπείες; Ένα καλό μέρος για να ξεκινήσετε οποιαδήποτε έρευνα για την ιατρική των Ασκληπιείων είναι οι κατασκευές που τη στηρίζουν.
Τα Ασκληπιεία άκμασαν στον αρχαίο κόσμο και τα θέατρα τους προσέλκυαν έως και 14.000 άτομα τη φορά. Ποια ήταν η γοητεία;
Τα Ασκληπιεία και οι Μοναδικές τους Ειδικότητες
Τα κέντρα του Ασκληπιού έδωσαν έμφαση στην οικογένεια του , συμπεριλαμβανομένων των γιων και των θυγατέρων του Ασκληπιού . Αυτά τα λεγόμενα των Ασκληπιάδων ήταν προικισμένα το καθένα με τη δική του μοναδική ιατρική ειδικότητα. Η Πανάκεια ήταν η θεά της παγκόσμιας θεραπείας, η Υγεία ήταν η θεά της υγείας και της υγιεινής, η Ιασώ η θεά της ανάρρωσης από την ασθένεια και η Ακεσώ ήταν γνωστή ως η θεά της θεραπευτικής διαδικασίας. Μεταξύ των γιων του, ο Ποδαλείριος ήταν επιδέξιος διαγνώστης, ο Μαχάων κύριος χειρουργός και ο Τελέσφορος ο θεός της βλάστησης με κατανόηση των φυτικών θεραπειών.
Αυτό που βρίσκουμε κατά την αξιολόγηση των συνδυασμένων δεξιοτήτων της οικογένειας των Ασκληπιείων, πραγματικών ή φανταστικών, είναι μια συστηματική προσέγγιση στην υγειονομική περίθαλψη που βασιζόταν στην ακριβή διάγνωση, την καλή υγιεινή, τις κατάλληλες θεραπείες (συμπεριλαμβανομένων των φυτικών θεραπειών και τη χειρουργική επέμβαση) και την ανάρρωση. Αυτό το γεγονός υποδηλώνει ότι η ιατρική των Ασκληπιείων έχει περισσότερα από ένα καθαρά ψυχολογικό μοντέλο, αλλά ότι είχε επίσης τις ρίζες της σε φυσικούς παράγοντες. Για καλύτερη κατανόηση, θα πρέπει να αναλύσουμε καθένα από αυτά τα στοιχεία, ξεκινώντας από τον τομέα που σχετίζεται με τον γιο του Ποδαλείριο, τη «διάγνωση», πριν προχωρήσουμε στον χώρο της κόρης του Υγείας, δηλαδή την «υγεία».
Διάγνωση
Ο επονομαζόμενος «πατέρας της ιατρικής», ο Ιπποκράτης, γεννήθηκε στην Κω (περίπου το 460 π.Χ.) και έμαθε τις ιατρικές του γνώσεις στο κέντρο των Ασκληπιείων εκεί, με τον Πλάτωνα να τον περιγράφει ως «Ιπποκράτης της Κω, ο Ασκληπειάδης». Η ορολογία των ασθενειών που χρησιμοποίησε, στην οποία πρέπει να βασιζόταν η διάγνωση, εξακολουθεί να εφαρμόζεται στην ιατρική σήμερα. Περιλάμβανε όρους όπως διαβήτης, γαστρίτιδα, εντερίτιδα, αρθρίτιδα, νεφρίτιδα, χολέρα, έρπης, πλευρίτιδα, αποπληξία, μελαγχολία, καρκίνωμα, τέτανος, εκλαμψία, κώμα, παράλυση, αιματουρία, μανία, πανικός, υστερία, επιληψία, ηπατίτιδα, πνευμονία . Επομένως, πρέπει να υποθέσουμε μια συστηματική και όχι «μαγική» προσέγγιση για την κατανόηση και τη διάγνωση της ασθένειας. Το ίδιο ισχύει και για το επόμενο στάδιο του κύκλου, την υγιεινή, που σχετίζεται με την κόρη του Ασκληπιού Υγεία.
Ελληνικό ανάγλυφο στο Εθνικό Μουσείο της Αθήνας που δείχνει τον Ασκληπιό με τους γιους του Ποδαλίρειο και Μαχάονα και τρεις κόρες.
Υγεία: Προτεραιότητα στην υγιεινή και ένα καθαρό περιβάλλον
Η συζήτηση για ένα καθαρό ιατρικό περιβάλλον φέρνει στο νου τη Florence Nightingale, της οποίας το περίφημο Notes on Nursing (1859) επικεντρώθηκε εκτενώς στην καθαριότητα λόγω των χαμηλών επιπέδων υγιεινής που έβλεπε στα νοσοκομεία. Είναι σημαντικό να θυμόμαστε, ωστόσο, ότι τα κέντρα των Ασκληπιείων έδιναν προτεραιότητα στην υγιεινή 2000 χρόνια πριν από την Nightingale.
Πώς εκδηλώθηκε στην πράξη αυτή η προτεραιότητα; Λοιπόν, το πρώτο βήμα για να φτάσετε στο κέντρο των Ασκληπιείων στην Κω ήταν να κάνετε καθαριστικά λουτρά πριν εξεταστείτε από ιερείς-θεραπευτές. Στην Επίδαυρο, τα λουτρά του Ασκληπιού βρίσκονταν δίπλα στον άβατα , το κτίριο όπου γινόταν ο ειδικός ύπνος επώασης και πιθανότατα και χειρουργείο. Εν τω μεταξύ, στην Κόρινθο και στον Ωρωπό νιπτήρας και λουτρά (αντίστοιχα) βρέθηκαν δίπλα στον άβατα. Αυτά είναι εντυπωσιακά παραδείγματα του τρόπου με τον οποίο ενσωματώθηκε η καθαριότητα στο σύστημα. Υπήρχαν τέσσερις κύριες θεραπείες που έλαβαν χώρα στο άβατο. Αυτές οι χειρουργικές επεμβάσεις περιελάμβαναν υδατοθεραπεία, φυτικές θεραπείες, επώαση ύπνου και τελικά ανάρρωση. Τι αποκαλύπτει μια προσεκτική ματιά;
(i) Θαυματουργά Νερά: Η Θεραπευτική Επίδραση του Νερού στα Ασκληπιεία Κέντρα
Οι πηγές νερού ήταν άφθονες στα Ασκληπιεία και οι επισκέπτες μπορούσαν να τις χρησιμοποιήσουν με έναν από τους δύο τρόπους: εξωτερικά, μέσω εμβάπτισης (είτε ολικής είτε μερικής) ή εσωτερικά, μέσω της κατανάλωσης. Το καθένα επέτρεπε διαφορετικά εφέ. Η εμβάπτιση, για παράδειγμα, επέτρεπε την απορρόφηση μετάλλων, ειδικά στην ολική βύθιση του σώματος. Σε υψηλές θερμοκρασίες, το δέρμα και η περιφερική λεμφική και τριχοειδής κυκλοφορία επηρεάστηκαν άμεσα. Από την άλλη πλευρά, το πόσιμο νερό επέτρεψε να επηρεαστούν οι πεπτικές, μεταβολικές, θρεπτικές και αναπτυξιακές πτυχές του σώματος.
Ένας ασθενής που εκμεταλλεύτηκε τα νερά ήταν ο ρήτορας Αίλιος Αριστείδης Θεόδωρος (117–181 μ.Χ), ο οποίος, ταλαιπωρημένος από δεκαετίες αρρώστιας, σύχναζε σε πολλά Ασκληπιεία κέντρα και στη συνέχεια κατέγραψε τις εμπειρίες του. Εδώ περιγράφει τον θαυματουργό χαρακτήρα του νερού στην Επίδαυρο:
« Ο θεός το χρησιμοποιεί αυτό καλά ως ένα είδος συναδέλφου… γιατί όπως οι υπηρέτες των γιατρών και οι θαυματουργοί εκπαιδεύονται σε διακονίες και, συνεργαζόμενοι με τους ανωτέρους τους, εκπλήσσουν όσους τους βλέπουν και ζητούν τη συμβουλή τους, έτσι είναι και αυτό , η ανακάλυψη του μεγάλου θαυματουργού που κάνει τα πάντα για τη σωτηρία των ανθρώπων » ( Οράτιος XXXIX, 14).
Συνεχίζει περιγράφοντας τα αποτελέσματα αυτών των φαινομενικά θαυματουργών νερών:
« Πολλοί έχουν ξαναβρεί την όρασή τους κάνοντας μπάνιο σε αυτό. Πολλοί, πίνοντάς το, θεραπεύτηκαν από τη νόσο του θώρακα και ανέκτησαν την αναπνοή που χρειαζόμαστε για τη ζωή » ( ibid, XXX1X, 15).
Ο Αριστείδης ήταν διάσημος ρήτορας, πράγμα που θέτει το ερώτημα αν αυτό είναι γεγονός ή η λειτουργία μιας υπερδραστήριας φαντασίας; Η σύγχρονη ανάλυση έχει, στην πραγματικότητα, αποκαλύψει ότι πολλά από τα νερά στα Ασκληπιεία είναι πλούσια σε μέταλλα. Στην Κόρινθο, για παράδειγμα, η λουτρολογική ανάλυση αποκάλυψε ότι οι έξι ιαματικές πηγές είναι ελαφρώς ραδιενεργές με πολύ υψηλή περιεκτικότητα σε ορυκτά. Στην Κω, στο Αιγαίο, όλες οι γούρνες του νερού τροφοδοτούνται από σιδερένιες και θειούχες πηγές και στη Λισσό στην Κρήτη το νερό της πηγής κυριαρχείται από ένα μεταλλικό σύμπλεγμα ασβεστίου-μαγνήσιου-οξυανθρακικού (Ca-Mg-HCO3).
Στην Επίδαυρο, οι πηγές Ρέλια και Αγία Άννα έχουν την ίδια περιεκτικότητα σε μεταλλικά στοιχεία με τα αλκαλικά νερά των πηγών [Evian,] και επομένως είναι αποτελεσματικές σε παθήσεις που σχετίζονται με το ήπαρ, τα ουροποιητικά ή πεπτικά όργανα. Περιέργως, οι τοποθεσίες όπου έγιναν οι θεραπείες στην Επίδαυρο έχουν καλυφθεί πρόσφατα, αλλά οι επιγραφές στο στόμιο ενός πηγαδιού παρέχουν πληροφορίες για το είδος των θεραπειών που έγιναν.
Ο Ασκληπιός απέκτησε τη φήμη ότι ήταν «αυτός που μπορούσε να θέλξει πίσω τον νεκρό». Μήπως αυτό οφείλεται στη συγκαλυμμένη χρήση αναισθητικών φαρμάκων στα Ασκληπιεία; Στην εικόνα, ένα μωσαϊκό που απεικονίζει τον Ασκληπιό στο κέντρο και τον χαιρετισμό του Ιπποκράτη στα αριστερά. (Tedmek).
Φυσικά, τίποτα από όλα αυτά δεν πρέπει να αποτελεί έκπληξη αφού ο Αριστοτέλης, ο Ιπποκράτης, ο Ρωμαίος Κέλσος και ο Ρωμαίος Βιτρούβιος τεκμηρίωσαν όλες τις θεραπευτικές δυνάμεις του νερού. Εδώ, για παράδειγμα, είναι ο Βιτρούβιος, ο Ρωμαίος αρχιτέκτονας και μηχανικός του 1ου αιώνα π.Χ., για τη βέλτιστη τοποθεσία των ναών :
«… για όλους τους ναούς, (πρέπει) να επιλέγονται οι πιο υγιείς τοποθεσίες και κατάλληλες πηγές νερού σε εκείνα τα μέρη όπου θα δημιουργηθούν ιερά, για τον Ασκληπιό ιδιαίτερα και για τον Σαλού-Salus και για εκείνους με την ιατρική δύναμη των οποίων πολλοί οι άρρωστοι φαίνονται να θεραπεύονται γιατί όταν οι άρρωστοι μετακινούνται από ένα λοιμώδες σε ένα υγιές μέρος και η παροχή νερού γίνεται από υγιεινά σιντριβάνια, θα αναρρώσουν πιο γρήγορα » ( On Architecture, 1.2.7).
Ο Ιπποκράτης παρατήρησε ότι τα νερά είτε τροφοδοτούνταν με βροχή (όπως σε λίμνες ή έλη) είτε από υπόγειους υδροφόρους ορίζοντες (όπως στις ιαματικές πηγές που αναδύονται από πετρώματα) και θεώρησε ότι οι θεραπευτικές τους ιδιότητες προέρχονται από την περιεκτικότητά τους σε ορυκτά. Έτσι, δεν αποτελεί έκπληξη, το κλασικό Airs, Waters and Places- Περί Αέρα, Νερού, Τόπου, πιθανότατα γραμμένο από τον Ιπποκράτη, δεν αναφέρει μόνο τη θεραπευτική δράση του νερού, αλλά και αυτά του αέρα και του μικροκλίματος: «κλιματοθεραπεία» στη σημερινή γλώσσα.
Ο Τελέσφορος, γιος του Ασκληπιού, είναι ο θεός της φυτικής ζωής και της ανάρρωσης από την ασθένεια. (Philipp Roelli ).
Για να εκτιμήσουμε πόσο προηγμένη ήταν αυτή η κατανόηση, πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι μόλις τον19ο αιώνα, με το Λεξικό Μεταλλικών Νερών του Bradshaw του 1882 , ένα βιβλίο με μια οκταπλή κατηγοριοποίηση των τύπων νερού και των θεραπειών τους, βρίσκουμε παρόμοια εστίαση, για τις θεραπευτικές ιδιότητες του νερού. Σήμερα, η επιστημονική γνώση είναι διαθέσιμη για να εκτιμηθεί η δύναμη των πλούσιων σε μεταλλικά νερά και ο τρόπος με τον οποίο μπορούν να χρησιμοποιηθούν για τη συμπλήρωση της φυσικής παροχής ορυκτών του σώματος, είτε από σίδηρο, λίθιο, μαγγάνιο, μόλυβδο, χαλκό, θείο, χλώριο, κάλιο , νάτριο και ασβέστιο. Αυτή η γνώση δείχνει πώς η απουσία ή η ανεπάρκεια σε ένα ή περισσότερα από αυτά τα μέταλλα μπορεί να προκαλέσει μια ασθένεια και πώς η χρήση νερού, εξωτερικά και εσωτερικά (μέσω του μπάνιου ή του πόσιμου νερού), μπορεί να αναστρέψει την ασθένεια. (Moss, 2010)
(ii) Φάρμακα με βάση τα φυτά: Δώρα από τον Τελέσφορο, τον Θεό της φυτικής ζωής
Όπως είδαμε νωρίτερα, ο Αριστείδης σύχναζε σε Ασκληπιεία κέντρα για μεγάλο χρονικό διάστημα, περιγράφοντας τις εμπειρίες του στους Λόγους του. Εκεί, μαθαίνουμε ότι μια από τις θεραπείες του Ασκληπιού ήταν ο χυμός βάλσαμου, ένα φάρμακο που περιγράφεται ως το δώρο του Τελεσφόρου, του θεού της φυτικής ζωής και της ανάρρωσης από την ασθένεια, καθώς και ως άλλος γιος του Ασκληπιού. Είναι ενδιαφέρον ότι γιός του εμφανίζεται περιστασιακά στην τέχνη κρατώντας ένα ρολό με ιατρικές συνταγές. Ο Αριστείδης αναφέρει επίσης τη «βασιλική αλοιφή» που χρησιμοποιείται για τη νόσο του λαιμού και περιέχει το χυμό του βαλσαμόδεντρου και της καραμέλας. Η περιγραφή εξηγεί επίσης ότι ο Ασκληπιός συνταγογραφούσε φάρμακα που έφτιαχνε μόνος του, καθώς και φάρμακα που προμηθεύονταν στην αγορά. Αυτό δείχνει το ευρύ φάσμα των φυτικών θεραπειών που διατίθενται στα κέντρα Ασκληπιείου.
Αυτό δεν πρέπει να αποτελεί μεγάλη έκπληξη, καθώς ο Ασκληπιός λέγεται ότι ανατράφηκε από τον Χείρωνα, τον Κένταυρο, γνωστό για τις θεραπευτικές του ικανότητες. Ο Χείρωνας ζούσε στο όρος Πήλιο, το οποίο αποκαλούνταν το «θεραπευτικό βουνό» λόγω των φαρμακευτικών φυτών που φύτρωναν εκεί, όπως κρόκος λιβαδιού, κώνειο, νυχτολούλουδο, μανδραγόρας, υπερικό, φλόμος και αχυρίδα. Η επιβεβαίωση προέρχεται από τον Έλληνα συγγραφέα Θεόφραστο (371-287 π.Χ.), ο οποίος ανέφερε τη χρήση φυτικών φαρμάκων από τον Ασκληπιό στην Έρευνά του για τα φυτά .
Ο Διοσκουρίδης (40-90 μ.Χ.), ο Έλληνας γιατρός που ταξίδεψε ως χειρούργος με τις στρατιές του Ρωμαίου αυτοκράτορα Νέρωνα, περιέγραψε τις ιατρικές ιδιότητες του βαλσαμόχορτου και της καραμέλας στο εμπεριστατωμένο έργο του για τα φυτικά φάρμακα, De Materia Medica , το κορυφαίο φαρμακολογικό κείμενο μέχρι τον 15ο αιώνα. Σύμφωνα με τον βοτανολόγο Christopher Robbins, «πολλές από τις συστάσεις του έχουν επαληθευτεί σήμερα».
Ασθενείς που κοιμούνται στο ναό του Ασκληπιού στην Επίδαυρο, Ernest Board. (Welcome Collection).
(iii) Εγκοίμηση και χειρουργική επέμβαση: Χρησιμοποίησαν αναισθητικά;
Μια περαιτέρω θεραπεία ήταν η μορφή ύπνου που ήταν γνωστή ως ύπνος επώασης-εγκοίμηση, κάτι που οι ασθενείς θα δοκίμαζαν κατά τη διάρκεια της ημέρας ή το βράδυ σε ένα κτίριο γνωστό ως abaton-άβατον, ξυπνώντας για να θεραπευθούν. Οι ενδείξεις για το τι επρόκειτο προέρχονται από επιγραφές, με ιστορικά περιστατικών που κυμαίνονται από το κόψιμο ενός άρρωστου βολβού του ματιού, την αφαίρεση αποστήματος μετά το άνοιγμα της κοιλιάς (με το πάτωμα του άβατον καλυμμένο με αίμα), μέχρι την αφαίρεση ενός βέλους από πνεύμονα. Μια επιγραφή περιγράφει πώς ο Ασκληπιός εμφανιζόταν στους ασθενείς στα όνειρά τους ως χειρουργός. Αν και ορισμένοι ερμηνεύουν την εγκοίμηση ότι λειτουργεί σε καθαρά ψυχολογικό επίπεδο, η αναφορά στη χειρουργική επέμβαση μπορεί στην πραγματικότητα να κρατά το κλειδί για το τι πραγματικά συνέβαινε.
Στο Ασκληπιείο της Κω, βρέθηκαν 24 χειρουργικά εργαλεία και αρκετά χάλκινα ιατρικά εργαλεία, μεταξύ των οποίων ένα πριόνι και πολλά νυστέρια. Μάλιστα, τα στοιχεία τόσο των επιγραφών όσο και των χειρουργικών οργάνων υποδηλώνουν έντονα ότι η χειρουργική επέμβαση γινόταν σε Ασκληπιεία κέντρα. Υπάρχουν τρεις άλλες ενδείξεις που δείχνουν προς την ίδια κατεύθυνση. Πρώτον, όπως είδαμε νωρίτερα, ένας από τους γιους του Ασκληπιού, γνωστός ως Μαχάων, ήταν ειδικός στη χειρουργική. Εφόσον στα κέντρα γίνονταν αφιερώσεις σε μέλη της οικογένειας, θα ήταν περίεργο να μην είχε γίνει χρήση των δεξιοτήτων του. Δεύτερον, το όνομα Ασκληπιός σημαίνει «ανοίγω» και αυτό το επίθετο μπορεί να δόθηκε στον Ασκληπιό λόγω των χειρουργικών του δεξιοτήτων και όχι απλώς, όπως νομίζουν ορισμένοι, επειδή ήταν προϊόν τοκετού με καισαρική τομή.
Το όνομα Ασκληπιός σημαίνει «ανοίγω». Θα μπορούσε αυτό το επίθετο να είχε εφαρμοστεί στον Ασκληπιό λόγω των χειρουργικών του δεξιοτήτων; (zwiwbackesser / Adobe Stock).
Τρίτον, θα ήταν δυνατόν η εγκοίμηση να προκλήθηκε από την κρυφή χρήση αναισθητικών φαρμάκων; Εάν το κοινό αγνοούσε την αναισθησία, θα μπορούσε να υποθέσει ότι κάποιος που ξυπνούσε από έναν βαθύ ύπνο που έμοιαζε με θάνατο, στην πραγματικότητα ανασταίνονταν από τους νεκρούς. Αυτό θα εξηγούσε πώς ο Ασκληπιός απέκτησε τη φήμη ότι ήταν «αυτός που μπορούσε να θέλξει πίσω τον νεκρό» (Αισχύλος) και «να θεραπεύσει κάθε ασθένεια και να αναστήσει τους νεκρούς» (Παυσανίας το 2 μ.Χ.). Τόσο διαδεδομένη ήταν αυτή η άποψη, που στον Ασκληπιό πιστώθηκε ότι ανέστησε όχι μόνο τον βασιλιά Τυνδάρεο, αλλά και τον Γλαύκο, τον γιο του Μίνωα, τον Λυκούργο του Προνάξου, και το πιο γνωστό ίσως, τον Ιππόλυτο, γιο του Θησέα και του Καπανέα. Αυτή είναι μια μεγάλη λίστα!
Φυσικά, το ερώτημα των 64.000 δολαρίων είναι αν υπήρχε κατάλληλο αναισθητικό κατά τη διάρκεια της ζωής των Ασκληπιείων ναών; Η απάντηση είναι ένα κατηγορηματικό «ναι». Οι ναρκωτικές ουσίες του οπίου και του μανδραγόρα περιγράφηκαν από αρχαίους συγγραφείς, όπως ο Θεόφραστος (371-287 π.Χ.) και ο Διοσκουρίδης (40-90 μ.Χ.). Όσον αφορά την πρόσβαση σε αυτά τα φυτά, έχουμε ήδη δει ότι ο μανδραγόρας φύτρωσε στο Πήλιο, την περιοχή της Θεσσαλίας όπου ο Ασκληπιός έμαθε την τέχνη της θεραπείας. Μήπως η κατανόηση του μανδραγόρα ήταν ίσως μέρος αυτής της εκπαίδευσης;
Είναι αρκετά ενδιαφέρον ότι περίτεχνοι θρύλοι ξεπήδησαν γύρω από τον μανδραγόρα, με μια προειδοποίηση θανάτου σε όποιον ξερίζωνε το φυτό. Όπως έχει γράψει ο βοτανολόγος Christopher Robbins (1995), αυτή μπορεί να ήταν μια στρατηγική για να κρατήσει τους ανθρώπους μακριά από το φυτό και να ενισχύσει τη φήμη του ατόμου που το χρησιμοποιεί. Φυσικά, ο απόλυτος τρόπος για να βελτιωθεί η θέση ενός ατόμου ήταν να συνεχίσει να αναφέρει τη χρήση αναισθητικών φαρμάκων υπό κάλυψη και να αποδώσει τον θαυματουργό ύπνο και την ανάρρωση στον Ασκληπιό. Αυτό το παράδειγμα ιατρικής μαγείας δεν απέχει ένα εκατομμύριο μίλια από αυτό ενός επαγγελματία που κρατά τα κόλπα του επαγγέλματός του για τον εαυτό του, αρνούμενος να αποκαλύψει τις σχετικά απλές μεθόδους που χρησιμοποιούνται. Στην περίπτωση του Ασκληπιού, η κρυφή χρήση υπνωτικών ουσιών θα άφηνε τους ασθενείς με την εντύπωση ότι το αποτέλεσμα επιτεύχθηκε από τον γιατρό ανεξάρτητα από οποιοδήποτε φάρμακο.
(iv) Ανάρρωση: Συστηματική Προσέγγιση στην Υγεία
Πολλά Ασκληπιεία ήταν τοποθετημένα σε υψηλές τοποθεσίες με κατάφυτο περιβάλλον και περιλάμβαναν βιβλιοθήκες, θέατρα και γυμναστήρια. Η Canton έγραψε μάλιστα εύγλωττα για τον τρόπο που τα δέντρα, τα αεράκια και οι άλλες ανέσεις διευκόλυναν την ανάκαμψη.
Τα στοιχεία που συνέθεταν την ιατρική περίθαλψη στα Ασκληπιεία δημιούργησαν, συλλογικά, μια συστηματική προσέγγιση της ασθένειας που περιλάμβανε σωματικές και ψυχολογικές θεραπείες. Όλα αυτά ξεκίνησαν με μια φυσική διάγνωση της ασθένειας. Αυτός είναι ο συνδυασμός που εξηγεί τη μεγάλη επιτυχία των Ασκληπιείων κέντρων και τον ρόλο τους ως ιατρικές σχολές αλλά και ως νοσοκομεία, διαδίδοντας τη συστηματική τους προσέγγιση παντού.
Ασκληπιός: Ο Έλληνας Θεός της Ιατρικής.
Ο Ιπποκράτης ίδρυσε την ιατρική του σχολή στο Ασκληπιείο στην Κω και ο Γαληνός, ο διάσημος Ρωμαίος γιατρός/χειρουργός του 2 μ.Χ., έμαθε ιατρική στο Ασκληπιείο στη γενέτειρά του, την Πέργαμο.
Η ράβδος του Ασκληπιού και ο φόβος του Δία για την αθανασία
Τα θεραπευτικά κέντρα των Ασκληπιείων απολάμβαναν φήμη για σχεδόν 1000 χρόνια και τα λείψανά τους βρίσκονται σε όλη την Ελλάδα, τη Μικρά Ασία και την Ιουδαία.
Οι σύγχρονοι σχολιαστές έχουν υποθέσει ότι οι μέθοδοι που χρησιμοποιήθηκαν λειτούργησαν σε καθαρά ψυχοσωματικό επίπεδο, αλλά η εξέταση των αποδεικτικών στοιχείων αποκαλύπτει επίσης μια σειρά από φυσικές θεραπείες, συμπεριλαμβανομένης της χρήσης φυτικών φυτών, λουτροθεραπείας και χειρουργικής επέμβασης, όλα με βάση τη χρήση ενός καθαρού και υγιεινού περιβάλλοντος. Αποκαλύπτει επίσης τη συγκαλυμμένη χρήση της αναισθησίας.
Αυτή η νέα ανάλυση αποκαθιστά την αίσθηση των πλούσιων προσφορών των αρχαίων θεραπευτικών κέντρων. Ωστόσο, μας οδηγεί να αναρωτηθούμε γιατί αυτές οι πληροφορίες κρατήθηκαν από εμάς για τόσο καιρό. Όπως είπε ο Βολταίρος, «η ιστορία είναι το ψέμα που συμφωνείται από κοινού». Τώρα είναι στο χέρι μας να ρωτήσουμε ποια άλλα μυστικά κρύβουν τα ιατρικά και θρησκευτικά ιδρύματα τόσο του παρελθόντος όσο και του παρόντος.
Γεωδίφης, από την Gloria Moss [PhD]
1.Η Gloria Moss PhD έχει γράψει εκτενώς για τα μυστικά της αρχαίας ιατρικής και της θρησκείας. Έχει μιλήσει για τα Ασκληπιεία κέντρα στο συνέδριο «Questioning History» στις 18-20 Δεκεμβρίου 2020 στο Hertfordshire, στο κέντρο του Λονδίνου. Έχει δώσει επίσης μια ομιλία για τις αρχαιολογικές συγκαλύψεις και πώς αυτές μπορούν να διαστρεβλώσουν την κατανόησή μας για την αρχαία ιστορία. Άλλοι ομιλητές περιλαμβάνουν τον Andrew Gough σχετικά με τις πρόσφατες ανακαλύψεις σχετικά με την Hollow Earth και τον καθηγητή David Bates στην ταπισερί Bayeux ως προπαγάνδα.
2.Ασκληπιείο των Κώων
https://geogeodifhs.blogspot.com/2024/02/e-book-2024.html
3.https://www.ancient-origins.net/ancient-places-europe/asclepian-centers-0014301